21세기의 보편적 진리: <연재10> 인간의 본성과 성질(Universal truths of the 21st century: <Series 10> Human nature and temperament)

인간의 본성은 어떻게 될까요?

인간의 본성은 정해져 있는 걸까요?

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과거 많은 학자들은 인간의 본성은 다양하게 정의하였습니다.

대체로 인간의 본성은 세가지 맥락으로 생각될 수 있습니다.

​바로, 성선설(性善說), 성악설(性惡說), 성무선악설(性無善惡說)​이 될 수 있습니다.

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그런데 인간의 본성이 왜 중요한 것일까요?

인간의 본성이 도대체 사회에 어떠한 영향을 끼치기 때문에 알아야 하는 것일까요?

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인간의 본성을 아는 것은 매우 중요합니다.

왜냐하면, 그 출발지점을 알고, 본질적 교육과 문화, 도덕과 윤리, 법과 제도​의 모든 방향적 기준을 가늠할 수 있게 되기 때문입니다.

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만약 본성이 악하다면 어떻다고 볼 수 있을까요?

인간의 본성이 본래부터 악한 성질을 띄고 있다면, 그러한 악한 성질을 조절하고 통제하기 위한 본질적 교육프로그램과 사회프로그램이 잘 갖춰지는 것이 중요하게 될 것입니다.​

언제든지 악행을 저지를 수 있는 위험한 존재가 될 수도 있을 것입니다.​

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또, 만약, 본성이 선하다면 어떻다고 볼 수 있을까요?

인간의 본성이 본래부터 선한 성질을 띄고 있다면, ​최대한 인간의 선한 본성을 추구하고 더욱 끌어올리기 위한 다양한 노력들이 필요하게 될 것입니다.

​당위적으로 인간의 본성이 선하기 때문에, 인간을 악하게 만드는 다양한 모든 산물들에 대해 부정적인 인식이 생길 여지도 생길 수 있게 될 것입니다.

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​과연, 인간의 본성은 선한 걸까요? 악한 걸까요?

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인간의 본성은 선하기도 하며, 악하기도하고, 또한 그렇지 않기도 하다.​

​이것은 또 무슨 말일까요?

​인간의 본성이 성선설(性善說), 성악설(性惡說), 성무선악설(性無善惡說) 중 도대체 무엇이라는 것일까요?

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어쨌든, 인간의 모든 성질은 생명의 성질을 오롯이 띄고 있기 때문에, 진화적 속성을 띄고 있습니다.

따라서, 적응의 동물이고, 조화의 균형을 추구하는 존재가 아닐 수 없습니다.

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인간의 본성은 발전적 균형의 원리를 따른다.​

그렇기 때문에, 인간의 본성 또한 운명, 선과 악의 경우처럼 발전적 균형의 원리를 따른다는 사실을 잊어서는 안될 것입니다.

물론, 이것은 다양성 속의 평균적 속성을 의미하는 것이고, 세부적인 다양성 속에서는 ​많은 속성들이 즐비하게 나타나 있다는 사실을 잊어서는 안될 것입니다.

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하지만, 여기서 매우 중요한 사실이 한가지 있습니다.

인간의 본성은 마치 체온을 유지해야하는 생명의 균형적 속성처럼, 그 균형점이 또한 매우 중요하기에, 임계점을 벗어나서는 안된다는 사실도 알아야 할 것입니다.

즉, 막연히 적응을 위한 본성의 진화를 추구한다는 것​이 아닌, 더우면 땀이 흐르고, 추우면 몸이 떨리는 것과 비슷한 이치로 생각할 수 있는 것입니다.

따라서, 여기서의 발전적 균형의 관점이란 궁극의 임계점까지의 균형점 관점이며, 또한, 적응을 위한 매우 융통성있고, 능동적이며, 조화로운 매우 융통성있는 균형의 관점이라는 사실을 잊어서는 안될 것입니다.

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크게 발전적 균형은 일방향적인 속성으로 이해하기 쉬운데, 발전적 균형은 매우 ​융통성있고, 조화로운 균형을 추구하는 성질이 아닐 수 없습니다.

또한, 큰 틀에서 균형을 먼저 추구하며, 그러한 균형을 바탕으로 본질적 발전을 추구해내는 관계를 이해할 수 있어야 할 것입니다.

따라서, 인간의 본성이 세대를 거쳐 조금씩 고정적으로 발전적 균형을 이루어간다고하더라도, ​그것의 방향은 본질적 적응의 방향으로 발전적 균형을 추구하게 될 것이며, 또한, 그러한 발전적 균형을 바탕으로 본질적 발전을 위한 또다른 발전적 균형을 추구하게 된다는 사실을 잊어서는 안될 것입니다.

그러므로, 인간의 본성은 하나의 균형을 추구하는 과정이지만, 그 고정화의 과정을 토대로, 발전적 균형으로 개념화될 수 있으며, 이는 결국 균형을 추구하는 또다른 발전적 균형을 추구하는 과정이 될 수 있다는 사실을 이해할 수 있어야 할 것입니다.

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어쨌든, 책에서는 이러한 자세한 관점을 풀어서 설명해놓았습니다. 물론, 원리적 토대가 아닌, 일반인들의 관점으로 풀어 설명되어 있습니다.

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인간은 인간의 본성을 올바로 이해하여, 인간의 본질적 성질을 이해할 수 있어야 한다.​

​인간의 성질을 아는 것은 왜 중요할까요?

감정이 왜 중요할까요?

본능은 왜 중요할까요?

인간이 세상을 인지하는 관점은 도대체 어떤 관점에서 이해되어야 할까요?

​이성적 사고와 지성은 어떠한 것일까요?

감성은 어떻게 이루어져 있는 걸까요?

순수한 이성, 이른바 해탈의 경지를 어떠한 관점에서 현실화될 수 있을까요?

사랑의 성질은 무엇이고 진정한 사랑을 실천하기 위해서는 어떻게 해야 할까요?

고통과 스트레스는 왜 있는 것일까요?

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​당신이 이 세상을 살아가며, 순수한 이성인 해탈의 능력이 필요하게 될 수도 있습니다.

왜냐하면, 더욱 이 세상을 슬기롭고 지혜롭게 살아가기 위해서이죠.

그렇지 않는다면, 세상의 풍파 및 다양한 고난, 환경적 재난 등으로부터 극복하기 어렵고 또한 본질적 행복을 추구하지 못하게 될 수도 있습니다.

또, 이성의 문제점은 ​없을까요?

맹목으로 이성을 무조건 추구한다면 모두다 옳은 것일까요?

본능은 무조건 나쁜 것인가요?

그리고 감정에 충실하거나 감정이 풍부하다는 것은 나약하다는 증거가 되는 것일까요?

​인간의 고통과 스트레스가 아예 없다면 더욱 행복한 세상이 펼쳐지거나 용감해 질 수는 없을까요?

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도대체 인간이 삶을 살아가고 생존해가며 행복을 추구하는데 이러한 조건들은 어떠한 필요가 있고 관계가 있는 것일까요?​

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인간 사회를 올바로 이해하고 적용하며, 사회를 올바로 이끌기위해서는 바로 인간 자신에 대한 이해가 반드시 수반되어야 한다.

​인간들이 자신에 대한 이해조차도 제대로 하지 못하는 상황에서 본질적 사회문제를 고치고, 사랑을 실현하며, 평화, 발전을 추구할 수 있을까요?

인간의 본질적 속성도 제대로 이해하지 못하는 사람들이 어찌 인간을 진정으로 행복해지고 안정과 발전을 추구할 수 있는 존재로 만들어갈 수 있을까요?

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인간은 인간 스스로를 이해하는 것이 매우 중요합니다.

스스로를 모른다면, 본질적 인본주의를 실현할 수 없습니다.

​또한, 본질적 인본주의 또한, 생명과 자연지향적으로 조화를 이루어야 한다는 사실도 이해할 수 없습니다.

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​인간의 궁극적 행복을 추구하기 위해서는 어떻게 해야 할까요?

스스로를 잘 이해하고 그 이해를 바탕으로 적용시킬 수 있어야 할 것입니다.

​이것은 매우 당위적인 사실이 아닐 수 없다는 것을 반드시 명심해야만 합니다.

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​어린아이가 울고 있는데, 그 아이의 관점으로 바라보지 않으면, 그 아이를 달랠 수 없을 것입니다.

인간들의 입장에서 이해하고 노력할 수 있어야 할것입니다.

이것은 국민들의 입장, 사원들이 입장, 고객들의 입장 등 모든 관계적 입장을 대변하는 중요한 사실이 될 수 있습니다. 물론, 이것은 본질적 인간의 성질을 성찰하고 있기에, 모든 관계적 입장을 총체적으로 조망하고 있다는 사실도 알 수 있어야 할 것입니다.

물론, 전적인 보호관계가 아닌, 양방향적 이해가 필요한 관계라면 쌍방향적 상호 이해와 존중의 시선도 필요하다는 사실도 알 수 있어야 할 것입니다.

​더불어, 이러한 관점을 잘 인지하고 있을수록, 상대방의 입장에서 탁월한 시야를 가지게 될 수 있다는 사실도 깨달을 수 있어야 할 것입니다.

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어쨌든, 저는 책을 통하여, 이러한 참된 인간의 성질을 재정립하고, 또한, 인간을 바라보는 폭넓은 시야와 관점을 제시하였습니다.

이러한 본질적 인간의 속성을 잘 이해하고 파악하게 된다면, 아마도, 인간사회의 남녀노소, 상하관계 등의 모든 위치적 관계에서 다시금 그 입장과 관계, 심리, 올바른 선택, 배려, 희생, 사랑, 존중 등을 실현할 본질적이고 진정한 가치를 얻게 되는데 큰 도움이 될 수 있을거라고 생각합니다.

 

 

What happens to human nature?

Is human nature fixed?

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In the past, many scholars defined human nature in various ways.

Broadly speaking, human nature can be thought of in three contexts.

​That is, it can be the theory of sexual goodness, the theory of sexual evil, and the theory of non-sexual goodness and evil.

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But why is human nature important?

What kind of impact does human nature have on society and is it something we need to know about?

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Knowing human nature is very important.

This is because, by knowing the starting point, you can measure all directional standards of essential education and culture, morals and ethics, and laws and systems.

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What would it be like if nature were evil?

If human nature is inherently evil, it will be important to have essential educational and social programs to control and control such evil nature.​

He could become a dangerous being who can commit evil deeds at any time.​

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Also, what if nature is good?

If human nature is inherently good, various efforts will be needed to pursue and further enhance human good nature as much as possible.

​Because human nature is naturally good, there will be room for negative perceptions to arise about all the various products that make humans evil.

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​Is human nature really good? Is it evil?

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Human nature is sometimes good, sometimes evil, and sometimes not.​

​What does this mean again?

​What on earth is human nature: the theory of sexual goodness, the theory of sexual evil, or the theory of non-sexual goodness and evil?

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In any case, all of human nature has evolutionary properties because it has all the characteristics of life.

Therefore, it cannot but be an animal of adaptation and a being that pursues harmony and balance.

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Human nature follows the principle of developmental balance.​

Therefore, we should not forget that human nature also follows the principle of developmental balance, just like fate and good and evil.

Of course, we must not forget that this refers to average properties within diversity, and that many properties are displayed in detailed diversity.

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However, there is one very important thing to note here.

Human nature is like the balanced nature of life that must maintain body temperature, and the balance point is also very important, so we must know that it must not exceed the critical point.

In other words, rather than vaguely pursuing the evolution of our nature for adaptation, we can think of it as a similar principle to sweating when it is hot and shivering when it is cold.

Therefore, we should not forget that the perspective of developmental balance here is a perspective of a balance point up to the ultimate critical point, and also a perspective of a very flexible balance that is flexible, active, and harmonious for adaptation.

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It is easy to understand that developmental balance is a one-way characteristic, but developmental balance is very flexible and pursues a harmonious balance.

In addition, we must first pursue balance in the larger framework and be able to understand the relationships that pursue essential development based on such balance.

Therefore, even if human nature achieves a steady developmental balance little by little over generations, its direction will pursue developmental balance in the direction of essential adaptation, and based on such developmental balance, it will pursue other developmental balances for essential development. We must not forget that we are seeking a different developmental balance.

Therefore, human nature is a process of pursuing a balance, but based on the process of fixation, it can be conceptualized as a developmental balance, which ultimately can become a process of pursuing another developmental balance that pursues balance. You should be able to understand it.

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Anyway, the book explains this perspective in detail. Of course, it is explained from the perspective of the general public, not based on principles.

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Humans must properly understand human nature and be able to understand the essential nature of humans.​

​Why is it important to know human nature?

Why are emotions important?

Why are instincts important?

From what perspective should we understand the perspective from which humans perceive the world?

​What are rational thinking and intelligence?

How are emotions made up?

From what perspective can pure reason, the so-called state of liberation, be realized?

What is the nature of love and what should we do to practice true love?

Why do we have pain and stress?

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​As you live in this world, you may need the power of liberation, which is pure reason.

Because, in order to live more wisely and wisely in this world.

Otherwise, it will be difficult to overcome the world's storms, various hardships, and environmental disasters, and you may not be able to pursue essential happiness.

Also, are there any problems with the opposite sex?

Is it all right if we blindly and unconditionally pursue reason?

Are instincts always bad?

And is being faithful to one's emotions or being full of one's emotions a sign of weakness?

​If there were no human pain and stress, wouldn't the world be happier or more courageous?

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What kind of necessity and relationship are these conditions for humans to live, survive, and pursue happiness?

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In order to properly understand and apply human society and lead society correctly, an understanding of humans themselves must be accompanied.

​Can humans fix essential social problems, realize love, and pursue peace and development in a situation where they cannot even properly understand themselves?

How can people who do not even properly understand the essential characteristics of humans make humans truly happy and capable of pursuing stability and development?

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It is very important for humans to understand themselves.

If he does not know himself, he cannot realize essential humanism.

​Also, we cannot understand that essential humanism must also be harmonious with life and nature.

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​What should we do to pursue human ultimate happiness?

You must understand yourself well and be able to apply it based on that understanding.

​We must keep in mind that this is a very natural fact.

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A little child is crying, and if he doesn't look at it from the child's perspective, he won't be able to comfort the child.

We need to be able to understand and make efforts from the human perspective.

This can be an important fact that represents all relational positions, including the people's position, employees' position, and customers' position. Of course, since this is reflecting on essential human nature, we must also be aware of the fact that it takes a holistic view of all relational positions.

Of course, if it is a relationship that requires two-way understanding rather than a relationship of full protection, you should also be aware that a two-way perspective of mutual understanding and respect is also necessary.

​In addition, the more aware you are of these perspectives, the more you will be able to realize that you can have an excellent perspective from the other person's perspective.

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Anyway, through the book, I re-established these true human characteristics and also presented a broad perspective and perspective on humans.

If these essential human attributes are well understood and grasped, perhaps the position, relationship, psychology, right choice, consideration, sacrifice, love, respect, etc. can be reconsidered in all positional relationships such as men and women, age, and superiors and subordinates in human society. I think it can be a great help in gaining essential and true value.