자본론, 마르크스, 막시즘, 공산주의의 모순과 오류 분석2(Analysis of contradictions and errors in Capitalism, Marx, Marxism, and Communism 2)

자본론, 마르크스, 막시즘, 공산주의의 모순과 오류 분석2  

 

4) 공산주의의 주요 오류

   

대략적으로 공산주의의 가장 큰 특징을 살펴보면, 첫 번째로, 능력만큼 노동을 하고, 필요에 따라 분배를 한다고 선전하고 있다.

두 번째로, 공산주의는 노동을 욕구로 마치 즐기는 수단처럼 미화하고 있다.

세 번째로, 공산주의는 개인소유의 사유재산 자체를 철폐하고 모든 재산을 공동소유로 하는 것을 통해, 자본가들을 부정하며 노동자들의 진정한 평등사회 실현이 가능하다고 선전하고 있다.

   

이렇게 큰 틀에서 제시된 위의 세 가지 특징들은 공산주의의 주된 가치들이라고도 볼 수 있는데, 이러한 가치의 그 모순점을 차례대로 살펴보도록 하겠다. 물론, 사회주의의 생산수단 위주의 국유화와 능력에 따른 배분에 대한 관점도 함께 생각하도록 하겠다.

   

   

 가) 평등할 수 없는 평등한 분배 시스템

   

먼저, 첫 번째의 ‘공산주의는 능력만큼 노동을 하고, 필요에 따라 분배받는다.’고 하지만, 실질적으로 그러한 행위는 본질적 사회 질서의 붕괴를 야기한다는 사실을 깨달을 수 있어야 할 것이다.

즉, 능력만큼 일할 수 있는 그 능력의 척도를 측정하고 판단하기 어려우며, 모호한 상황이 많기에, 형평성과 공정성에 문제가 생길 수밖에 없는 것이다. 더군다나 필요에 따라 분배받기 때문에 노동의 필연성은 극도로 저하될 수밖에 없게 된다.

따라서, 능력에 따른 노동의 기준과 통제가 노동을 하는 주체인 일반 노동자들에 의해서 악용당하거나 부작용을 파생시키게 될 위험성이 매우 커지게 되고, 이에 따른 분배의 비효율성과 실질적 부패가 커지면 노동기피현상이 심화될 수밖에 없는 상황이 조성되는 것이다.

   

어떤 이는 편하고 쾌적한 일을 하는데 반해, 어떤 이는 더럽고 힘든 일만 하게 된다. 또, 어떤 이는 하루 내내 대충 일하고 즐기기까지 하는데 반해, 어떤 이는 반나절이상 고되고 반복적인 일만 하게 된다.

더군다나, 이러한 일의 차이에도 불구하고, 필요한 만큼 더 받을 수 있기는커녕, 권력과 힘에 따라, 아부하고 빌붙기 위해, 힘 있는 자에게 더 많은 분배와 우선권이 주어지며, 분배의 본질적인 불평등도 초래될 수 있는 것이다.

비단, 이러한 결과가 아니라고 하더라도, 노동을 제대로 하지 않거나, 적당히 몸사려가며 노동을 한다하더라도, 필요한 만큼 분배를 받을 수 있으니, 노동의 질과 양이 동시에 떨어지는 것은 불 보듯 뻔한 결과가 될 수밖에 없는 것이다.

   

도대체, 능력만큼의 노동이란 발상 자체가 얼마나 황당하고 어처구니없는 조건이 아닐 수 없는지, 다시금 생각해 볼 수 있어야 할 것이다.

또, 계획경제 하에서 극소수의 운 좋은 인재들을 제외하고는, 결과적으로 능력에 따라 출세하거나 성장할 수 있는 계기는 극도로 한정되어 있을 수밖에 없는 것이다.

자본을 모아서 더 좋은 삶을 추구할 수 있는 것도 아니고, 그렇다고 하여, 계획경제의 한계로 고정적 지배계층이 거의 정해져있는 사회구조에서 열심히 일한다고 인정받아 적극적인 이윤창출을 위한 출세를 하게 될 수 있거나 더 많은 보상을 기대할 수도 없다.

능력에 따른 방향도 한정적으로 제한되어 있는데, 과연, 어떠한 사유에서 노동의 동기를 제공해줄 수 있겠는가 하는 것이다.

더군다나, 이러한 상황에서 정직하지 못한 노동으로 발생한 잘못된 결과의 책임을 그 누가 정확히 판단하고 결정지을 수 있을 것인지, 참으로 황당하지 않을 수 없게 되는 것이다.

   

즉, 자신이 노력한 만큼, 정직하게 보상받을 수 있는 시장경제의 원리가 오롯이 적용되지 않는 ‘인간의 통제적 경제체제’로, 아무리, 제도적 보완을 한다하여도, 권력자의 입김이나 부패의 고리의 영향을 근절시키기 어렵고, 대부분 국유화로 자연적이고 건전한 경쟁관계의 정착보다는 이익이 모두 국가에 환수되며 자발적인 이익도 추구하기 어려워 기업의 발전보다는 권력의 눈치를 보거나 정경유착적 비리로 연명하게 되며, 경영쇄신을 추구하기도 어려운 구조가 될 수밖에 없어지는 것이다.

즉, 경영쇄신을 위한 욕구결핍이 매우 클 수밖에 없기에, 당위적으로 기업의 부패나 비효율이 증가될 수밖에 없어지는 것이다.

   

열심히 일할수록 그에 상응하는 보상을 받거나 더욱 이윤을 추구할 수 있기는커녕, 이용당하거나 손해보고 노예처럼 부림을 당하는 관계적 상태가 오히려 더욱 심화될 수 있다는 것이다.

   

또, 진정한 자유는 결과에 대한 책임을 질 수 있을 때, 실현될 수 있다고 하였다.

하지만, 이러한 인간 통제적 경제 체제는 ‘능력만큼 노동을 하는’ 경제활동에 따라, 결과의 책임을 가늠하기 어렵기 때문에, 오히려, ‘능력만큼 노동을 하는’ 경제활동의 질서를 무너뜨리게 되는 역작용을 유발시키게 될 수 있다는 사실도 기억할 수 있어야 할 것이다.

   

즉, ‘능력만큼 노동을 하는’ 경제활동의 악용(자유의 악용)으로, ‘노동기피’가 발생하게 되더라도, 그에 따른, 잘못된 생산결과의 책임을 묻거나 따지기 어렵기 때문에(무책임), 더욱 경제활동의 질서는 걷잡을 수 없이, 파괴(무질서)될 수밖에 없는 것이다.

결국, 이것은 거대한 국가 생산 질서의 붕괴를 의미하게 되는 것이다.

   

공산주의는 평등한 사회 질서를 이룬다는 명목으로, 사유재산몰수, 국유화 등으로 본질적 자유를 억제하였다.

하지만, 능력만큼 노동을 하고 필요에 따라 분배받을 수 있는 황당한 노동의 자유를 추구하는 모순된 행위에 따라, 오히려, 생산 질서를 무너뜨리게 되고, 생산 기근현상을 초래하며, 원하는 만큼의 평등한 결과 실현을 더욱 불가능하게 만드는 근본적 공산사회의 질서 붕괴를 자초하게 만드는 것이다.

하지만, 공산주의 지배계층은 모순된 체제의 근본적 문제를 바로잡으려 하지 않고, 이러한 질서의 붕괴만을 막기 위해, 강압적인 수단으로 강제할당제와 같이 억압적이고 통제적인 강제적 생산을 또다시 추구할 수밖에 없어지는 것이다.

따라서, 더욱, 강제 노역과 강제 질서의 개념으로 극단적인 인권탄압과 자유의 억압의 악순환이 되풀이되며, 초유의 생산 비효율과 폐쇄적 체제로 역행하게 되는 것이다.

   

“잘못된 원리적 이론에 의한, 모순된 결과는 원리적 모순을 바로잡지 않는 이상, 결국 스스로의 시스템 체제를 자승자박(自繩自縛)하며, 채워지지 않는 구멍 난 항아리처럼 끊임없이 악순환을 되풀이하게 만들 수밖에 없다.”

   

책임질 수 없는 자유는 무질서를 만들게 되고, 따라서, 잘못된 자유를 막기 위해, 제도적 보완을 통한 질서가 다시 파생되어야만 하는 것이다.

하지만, 그 질서는 헌법적 가치와 같이, 공산주의의 주된 이념이라는 바꾸기 힘든 본질적 문제를 안고 있기에, 결국, 어쩔 수 없이 이념적 틀을 유지한 채 생산을 장려할 수밖에 없으며 강제적 질서로 더욱 스스로를 학대할 수밖에 없어지는 것이다.

   

어쨌든, 이러한 공산주의의 문제점은 근본적 문제를 고치지 못하고 우회적인 방법만 찾게 되며, 그 부작용을 더욱 크게 만드는 상황이 아닐 수 없다고 볼 수 있으며, 또한, 오히려, 강제 노동과 노역, 억압과 탄압의 악순환만 되풀이하게 만드는 극악의 상황만을 초래하게 되는 것이다.

   

차라리, 잘못된 자유에 대한 책임을 확실히 하고, 자유에 대한 보상적 책임을 보장한다면, 노동의 효율을 근본적으로 높이게 될 수도 있지만, 만약, 그렇게 한다면, 체제를 부정하는 것이 되는 것이며, 또한, 완벽한 공산주의가 될 수 없기에, 공산주의는 스스로 자신들의 국민들을 더욱 탄압하고 통제하며, 강제 노동과 강제 노역의 악순환을 반복하게 되는 것이다.

따라서, 이러한 측면에서 공산주의는 매우 모순적이고 위선적인 체제로 평가받을 수밖에 없어지는 것이다.

   

더불어, 만약 능력만큼의 노동을 ‘현재 능력만큼의 노동’이나, ‘자신의 능력만큼 최선을 다하는 노동’, ‘자신에게 맞는 노동’의 그 어떠한 여러 가지 의미로 해석할 수 있게 된다고 하더라도 사유재산철폐 및 계획경제 등으로 결국에는 역보상적 조건 및 쾌락추구 현상으로 귀결되며 결코 극복할 수 없는 불합리한 역체제라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

   

   

 나) 노동이 귀찮아지는 노동 욕구 사회

   

  (1) 욕구가 될 수 없는 모순된 이념

   

두 번째로 살펴볼 수 있는 모순점이 바로, 공산주의는 ‘노동을 욕구’로 마치 즐기는 수단처럼 미화하고 있다는 사실이 될 것이다.

   

노동이 즐겁다는 것은 무엇을 의미하는가?

또, 노동을 신성하게 여기고 즐겨할 수 있는 경지는 어떠한 경지를 의미하는가?

   

현실 세상에는 3D업종이라고 있다. 즉, 3D업종은 힘들고(difficult), 더럽고(dirty), 위험스러운(dangerous) 일을 의미하는데, 대부분 사람들은 상대적으로 쉽고 쾌적하고 안전한 일을 하고 싶어 하기에 이러한 업종을 선호하지 않을 까닭은 충분히 크다고 볼 수 있다.

   

하지만, 많은 사람들은 원하지 않아도 이러한 일을 누군가는 해야만 한다.

또, 공장에서 반복적이고 획일적인 일을 하거나 사람들을 많이 대하며 스트레스를 많이 받는 서비스업에 종사해야하기도 한다.

하지만, 앞서 설명했듯이, 누군가는 이러한 일을 해야 하고 국민들의 대다수는 공장이나 회사, 서비스업 등, 다양한 계통에서 힘들거나 수동적인 일을 해야만 한다.

   

그런데, 이러한 직업 선택의 자유조차도 제대로 보장되기 어려운 폐쇄적이고 계획경제사회인 공산주의 사회에서 어떻게 노동이 즐겁고 욕구를 충족시킬 경지로 충족될 수 있다는 것인지 참으로 의문스럽기 그지없는 것이다.

한마디로, 이러한 측면에서 이미 허무맹랑한 거짓말이 아닐 수 없게 되는 것이다.

   

설령, 단순히, 노동하는 것 자체에 의미를 부여한다고 하여도, 노동이라는 것은 사회적인 관계 속에서 이루어지는 것인데, 다른 사람에 비해, 자신의 일이 어렵거나 힘들고, 비정상적인 차별을 받고 있다고 느끼게 된다면, 그 누가 기꺼이 자신의 일에 보람을 가지고 행복해 할 수 있게 될까?

특히, 힘든 일을 한다하여도 노력한 만큼의 특별한 보상도 없이, 어떤 일을 하여도 똑같은 결과만을 얻을 수 있거나 발전을 추구하기도 힘들다면 그것이 무슨 의미가 있으며 그러한 삶이 무슨 까닭이 있다고 볼 수 있을까?

   

“그렇다면, 애초부터 자신의 처지를 인정하고 아무리 어려운 일이라고 하더라도 공산주의 실현을 위해 희생하며 자족하고 살라는 것이었는가?”

   

이것이 도대체 노예적 가치와 무엇이 다른가?

심각한 차별과 억압, 불평등 속에서도 자족하고 살라는 것은 노예적 삶을 의미하는 것이다. 이것이 어떻게 욕구적 개념이 될 수 있겠는가 하는 것이다.

   

사람이 혼자서 자급자족을 하지 않는 이상, 어차피, 한 국가에서 또 한 공동체에서 살 수밖에 없고, 유기체처럼 연결되어 상호 의존할 수밖에 없다면, 모든 사람들은 자신이 원하는 일에 뜻대로 종사하기 어려우며, 그러한 일도 찾기도 매우 어렵다는 사실을 잘 알고 있을 것이다. 더욱이, 이러한 것은 계획경제로 폐쇄적이고 한정적인 공산주의 사회에서는 더욱 어려워지는 일이 아닐 수 없는 것이다.

또, 이러한 일을 토대로, 발전을 추구하거나 노력에 합당한 보상도 제대로 받지 못하고, 불평등하고 불공평하게 배정되거나 강제노역에 동원될 수 있다면, 어찌, 그러한 노동이 욕구가 될 수 있다고 볼 수 있게 될까? 오히려, 지옥 같은 노예적 삶이 되지 않을 수 없을 것이다.

자신이 원하는 분야도 쉽게 선택하기 어려우며, 또한, 위험하고 어려운 일로 생존적 가치가 위협받을 수도 있고, 또, 공산당의 계급질서로 불합리하고 불평등하며 강압적으로 행해질 수 있는 노동의 환경에서 노동을 욕구로 생각한다는 것은 실로 매우 어려운 조건이 아닐 수 없는 것이다.

이것은 마치 인간이 아닌 존재를 지칭한다고도 볼 수밖에 없어지는 것이다. 더불어, 기본적인 인간성을 완전히 무시한 결과가 아닐 수 없다고도 볼 수 있다.

어떻게 이러한 환경에서 노동이 욕구가 될 수 있다고 볼 수 있을까?

   

국가는 어쩔 수 없이 공장을 가동하고 일을 시켜야하는 부분이 있는데, 이러한 삶의 다양성과 수많은 경우의 수를 모두 무시하고 보람이나 발전조차도 추구하기 힘든 획일적이거나 집단적인 노동의 현실, 그리고 직업선택의 제한 등을 토대로, 노동을 욕구 충족의 수단으로 미화하고 포장할 수 있었는지 오히려 궁금하지 않을 수 없게 되는 것이다.

심각한 가치 판단의 오류이자, 사이비적 이상향이 아닐 수 없는 것이다.

   

극히 일부의 지배계층을 제외하고는 거의 대부분 경우에서는 모두 어쩔 수 없이 해야 하거나 종사할 수밖에 없는 분야들이 될 것인데, 이러한 수없이 다양한 부분에서 합당한 보상도 없이 욕구를 충족할 수 있는 방법은 거의 존재하지 않는다고 볼 수밖에 없는 것이다.

   

“공산주의는 현실 속 자신들의 극악한 체제적 모순을 고려하지 않고, 단순히 화려하고 낭만적으로 포장하여, 사람들을 현혹하는 사기 행위를 사람들에게 자행하는 사이비 이념이 아닐 수 없는 것이다.”

   

애초 설정부터, 인간을 인간으로 생각하지 않는 단순 생산 노동을 이행하는 수단적 존재로 생각하여 만든 이론이 아닐 수 없는 것이다.

분배가 잘 이루어질 수 있는 상황이라고 하더라도, 노동의 성격자체부터 노동이 욕구가 되기 힘든 모순된 결과를 초래할 수밖에 없다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

더군다나 수많은 자유를 심각히 억압하는 폐쇄적인 공산주의 사회에서 직업 선택의 자유는 얼마나 더 주어질 수 있겠으며, 또한, 결과의 책임소재여부도, 인간통제 경제체제에 의한, 주관적인 판단과 각종 인간관계로 인한, 비리와 유착을 끊기 힘든 상황에서, 진정한 보상과 능력을 인정받는 것조차도 요원한 일이 되지 않을 수 없게 되는 것이다.

이러한 계획경제의 인간통제형 사회에서는 청탁과 아부, 뇌물 경제로 부패가 극대화될 수밖에 없으며, 각종 음해와 시기, 질투, 견제로 능력이나 노력보다는 입김에 의한, 암투가 성행될 것도 불 보듯 뻔한 사실이 아닐 수 없다면 더욱 그 실현성은 낮아질 수밖에 없어지는 것이다.

이러한 부정부패로 가득차고 원하는 일이나, 또, 보람조차 가질 수 없는 ‘인간통제형 경제체제’에서 어찌 노동을 아름답다 여기고 기꺼이 온몸을 바쳐 일할 수 있을까?

더군다나, 시장경제체제의 기업에서조차 실적이나 능력보다 인맥과 뇌물에 의한 부정부패가 생길정도인데, 인간통제형 경제 체제에서 얼마나 획기적이고 이상적으로 생산체제를 유지시키고 정화시켜 만들어 갈 수 있을 것인지는 참으로 황당하기 그지없는 것이다.

   

“결국, 애초부터, 인간을 노동하는 기계나 노예쯤으로 가정하여 만든 이론이 아닐 수 없다고 볼 수 있게 되는 것이다.”

   

그러한 조건이라면, 이러한 노동 환경을 통해서라도 마치, 개미와 같이 본능에 따라 묵묵히 일만하고 스스로를 희생시키며 죽어나갈 수도 있게 될 것이다. 물론, 그것은 오직 절대 권력의 지배계층을 위하여 그렇다고도 볼 수 있다.

즉, 현실에서 이러한 형태가 본질적으로 실현 가능한 경우는, 오로지, 노예적 관계로 생존 욕구만을 충족하는 존재가 되어야할 뿐일 때 가능하다는 사실임을 기억해야 하는 것이다.

따라서, 이러한 환경에서는 인간의 본질적 효율과 가치가 극도로 떨어지게 되고, 인류의 번영과 발전, 생존에 매우 큰 위협조건이 형성될 수밖에 없어진다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

“삶 전체가 다양한 노동의 총체적 산물이다.

따라서, 노동은 자체가 욕구가 되기보다, 생존을 위해 해야만 하는 수동적 의미가 더욱 큰 부분을 차지한다.”

   

삶 전체가 순수한 자발적 욕구가 되기 위해서는 도대체 어느 정도의 조건이 갖추어져야만 하는지 고민해보지 않을 수 없게 되는 것이다.

사람들은 귀찮아도 살기위해 노동을 해야 하고, 열심히 노동하여 다른 욕구를 충족시켜주며 삶의 보람과 즐거움을 찾으려 하기도 한다.

   

공산주의의 노동은 생산적 노동에 국한된 개념으로 사람마다 다르게 인식될 수밖에 없는 노동을 생산 노동의 분야 하나로 일반화하는 것은 매우 심각한 일반화의 오류를 범하고 있는 것이라고 볼 수 있는 것이다.

단순 공장 노동이 육체적, 정신적 노동의 구분을 초월하게 만들 경지로 모든 사람들을 올려놓기 위해서면, 얼마나 다양하고 많은 조건들이 뒷받침되어야 하는지 깨닫지 못하는 결과라고 볼 수 있는 것이다.

심지어, 아무리, 복지가 좋고 급여를 많이 준다고 하더라도, 자신의 일에 만족하지 못하는 사람이 다반사인데, 단순 분배의 평등으로 사람의 욕구를 충족시킨다는 발상은 참으로 단순하고 무식한 사고의 결과가 아닐 수 없다는 것이다.

   

단순히 생존적 욕구를 해소시켜주면 노동이 욕구가 될 수 있다는 것인가?

과연 생존적 욕구만 해소되면 노동이 욕구가 되는 존재는 무엇이라고 볼 수 있을까?

   

결국, 사람은 삶 전체에서 노동을 하며 그 모든 분야에서 즐겁게 일할 수만은 없기에, 그러한 노동의 필요성을 자극시켜주는 많은 조건들을 필요로 할 수밖에 없어진다.

불필요하거나 자신의 욕구를 충족시키지 못한 일들은 귀찮게 여기고 게으르게 되는 것은 당연한 이치이며, 자신이 필요하게 여기거나 특정한 욕구를 충족시킬 수 있다고 판단된다면, 그러한 욕구를 충족시키기 위하여 더욱 열심히 일하고 분발하게 될 수 있는 것이다.

하지만, 아무런 조건도 없이, 특정한 노동행위 자체가 노동자 모두에게 욕구가 되는 것은 실로, 기적 같은 확률의 불가능한 일이 되는 것이다.

   

공산주의에서 주장하는 생산적 노동자체가 실질적 욕구가 되는 것은 그 자체적으로 불가능한 것이며, 평등으로 그러한 욕구를 만들 수 있다는 것은 공동체의 예속적 자아의 경우에만 해당하는 사실이 아닐 수 없는 것이다.

따라서, 매우 복합적인 문명적 존재인 인간에게 있어서, 그러한 부분적 욕구만을 위하여 노동하라고 하는 것은 인간의 다양한 특수성을 포기하고 개미와 같은 존재가 되라고 하는 것과 별반 다를 바 없는 전체주의보다도 더욱 허무맹랑한 주장이 아닐 수 없게 되는 것이다.

학교에서 무상급식을 한다고 하여 학업 성취도가 높아지는 것은 아니며, 분배를 필요에 따라 평등하게 한다고 하여 생산이 증가하는 것은 아니다.

오히려, 학교에서 열심히 공부하면 무상급식을 주거나, 사회에서 열심히 일하면 분배를 더 많이 하는 것이 학생의 학업 성취도를 높이거나 사회 생산의 실질적 증가를 가져올 수 있는 가능성을 그나마 높일 수 있는 방법이 될 수 있는 것이다.

   

단순히, 평등만을 강조하는 노동은 ‘사회적 욕구’나 ‘공동체 의식’에서 욕구가 충족될 수가 있기에, 그러한 조건에 의한 욕구충족수단이 가능하지 않은 이상, 결코, 특정한 노동행위 자체가 욕구가 될 수는 없는 것이다.

즉, 노동자 전체가 단순히 기계적으로 움직이는 노동이 욕구가 된다는 것은 있을 수 없는 일이며, 반드시 특정 목적성이 없다면 결코, 생산성을 향상시킬 수 없다는 사실은 자명한 일이 아닐 수 없다.

   

또, 사회적 일원으로서, 그 목적성을 통한 ‘보람’과 ‘긍지’, ‘만족’적 욕구를 띄게 된다고 하더라도, 공동체로 그 규모가 올라가면 올라갈수록, 공동체의 이익에 대한 체감성은 극도로 떨어질 수밖에 없기 때문에, 지속적으로 그 공동체적 동기요인을 자극시켜주지 못한다면, 공동체에 대한 사회적 일원으로서의 욕구 충족은 점차 감소할 수밖에 없고 또한, 그것은 생산욕구 감소에 따른 생산 감소 및 결핍으로 이어질 수밖에 없어지는 것이다.

따라서, 이러한 시스템을 가진 사회는 ‘장기적’으로 갈수록 자발적 생산력을 유지시킬 공동체의 명분 동력을 잃게 되므로 결국, 비효율화 되어 갈 수밖에 없어진다.

반면, 자본주의는 자발적 책임의식과 개인적 보람과 긍지를 지속적으로 자극시켜줄 수 있기에 본질적 상황은 극단적으로 달라질 수밖에 없는 것이다.

   

결국, 최고의 생산 유발 동기 요인은 개별단위인 개인 생존본능 욕구 충족에 있으며, 개인적 욕구 충족은 개인중심적이고, 직접적이며, 체감적이기에, 매우 자발적이고 강력하게 지속될 수 있게 되는 것이다.

따라서, 개인지향형 욕구 충족을 만족하지 못하는 생산시스템은 결국 그 사회적 일원으로서의 동기 자극 요소를 오래도록 유지시켜주지 못한다면 자연적으로 도태되고 감소할 수밖에 없는 요소가 되는 것이다.

   

“자신이 좋아하지 않는 일을 수년 동안, 제대로 된 보상조차도 받지 못하고, 아무런 욕구 충족적 요소도 없는 상황에서, 거의 반강제적이고 반복적으로 일하게 된다는 것 자체가 고통이고 지옥인 것이다.”

   

그 어떤 사람이 배급조차도 제대로 안 나오는 열악한 환경 속에서 싫어하는 고된 노동을 하며 욕구충족을 할 수 있다고 볼 수 있을까?

설령, 수천명중 몇 명이 적성에 맞는다고 하더라도, 나머지 노동자들은 도대체 뭐가 되는 것인가? 단순히, 기계적 노동을 하는 것밖에 무엇이 되겠는가?

   

결국, 공산주의는 평등사회 구축을 통해 그 바탕을 형성하면, 그 어떤 일에 종사하는 사람이라고 할지라도 예속적 관계와 생활수단의 압박 고통에서 해방되기 때문에, 노동이 욕구가 되는 경지에 이를 수 있게 된다고 하는 것이, 그들의 본래 의도였겠으나, 잘못된 전제와 원리적 모순으로 심각한 오류를 파생시키기만 하는 사이비 이상주의적 관념이 아닐 수 없었던 것이다.

   

“즉, 단순히, 먹고 사는 게 해결된다고, 하기 싫은 노동이 욕구가 되는 것은 아니라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다. 도대체 인간을 개미와 같은 존재로 알고, 그러한 주장을 하는 것인지 참으로 우습기 그지없다는 것이다.”

   

앞서 설명한 바와 같이, 이러한 가치는 능력만큼 일하는 노동의 자유에 대한 책임을 질 수 없기에 무질서에 의한 강압적 질서가 파생될 수밖에 없고, 또한, 모든 일의 종류와 강도, 수준 등이 천차만별 차이가 날 수밖에 없기에, 그러한 일 자체에 대한 갈등과 번민이 발생하여 노동이 욕구가 되기보다는 고통과 기피의 대상이 될 뿐이라는 사실을 깨달아야만 하는 것이다. 더군다나, 이러한 풍조로 생산 기근현상까지 벌어지게 되니, 더욱, 삶은 궁핍해지고 고통스러워질 수밖에 없어지는 것이다.

즉, 완전히 그 전제와 공식 자체가 잘못되었다는 사실을 기억해야 하는 것이다.

   

어쨌든, 이러한 편하고 좋은 직업만 있을 조건은 공산주의의 계획경제에서는 불가능하며, 더군다나, 노동에 의한 생산을 장려해야만 하는 상황에서, 편하고 쾌적한 일만 한다는 것은 생산을 포기하겠다는 의미가 되지 않을 수 없는 것이다.

또, 이러한 비생산적 상황에서 식량이나 물자가 풍부해질 수는 더욱 없으며, 풍부하지 않은 물자로 공산주의에서의 공동체에 대한 자부심이나 긍지, 만족 등의 의식을 자발적으로 충족시키는 것도 불가능해진다.

물론, 사회적 일원으로서 공동체의식도 지속적으로 자극하는 것도 한계성이 있을 수밖에 없고, 실질적 일의 선택권도 제대로 갖춰질 수 없으며, 또, 편한 일을 한다고 하여, 그 일이 근본적으로 적성과 소질에 맞지 않다면, 공동체의식이나 상대적 만족감 없이, 노동자체가 욕구가 될 수는 더욱 더 없어지는 것이다. 더군다나, 배급도 제대로 이루어지지 않는 사회에서의 욕구를 해소시키기에는 극히 역부족일수밖에 없어지는 것이다.

   

따라서, 명백하게, 현대문명사회에서 이러한 공산주의적 발상은 기본적 노동의 성립기재를 지나치게 왜곡하여, 특정 욕구 측면에서의 인간 존재를 가정하여 만든 엉터리 사상이라는 사실을 깨닫지 않을 수 없다는 사실을 명심해야 할 것이다.

   

“분명, 초기 공산주의자들은 인간의 모든 욕구가 배분만 잘 이루어진다면, 단순 획일적 노동을 통해서도, 모두 충족될 수 있다고 믿었던 것임에는 틀림없다.

물론, 그것은 단순히 불만 해소 측면을 뛰어넘는 욕구가 된다고 하였던 것이다.”

   

사유재산 철폐, 수없이 많은 인간의 자유 제한, 계획경제 등을 미루어 살펴볼 때, 공산주의는 인간을 단순 노동으로 욕구를 충족하는 노예적이고 종속적인 존재로 가정하였다고 볼 수 있게 된다.

실로 개미와 같은 존재로 가정하여, 인간을 평가한, 파렴치한 이론이 아닐 수 없는 것이다.

   

하지만, 현대의 많은 공산주의자들은 아직도 공산주의가 배분이 잘 이루어지면, 이상적 형태로 자리 잡을 수 있을 거라고 믿고 있다. 그렇게 많은 자유를 파괴하고 억제하였는데도 말이다.

노동만하고 노동 속에서 살아가는 인간의 존재는 과연 어떠한 존재를 의미하는 걸까?

다시 생각해 볼 수 있어야 할 것이다.

   

   

   

  (2) 순수한 욕구가 아닌 공동체적 욕구 자극

   

앞서 설명한 바와 같이, 일은 노동이며 노동은 놀이가 아니다.

노동은 생산 활동을 위하여 해야만 하는 일이지, 해도 되고 안 해도 되는 장난적 개념이 아닌 것이다.

즉, 노동은 취미나 놀이가 아니라는 것이다.

   

특히, 인간은 생계 문제를 해결하기위해서 주로 노동을 하지, 노동을 위해 노동을 한다면, 그것은 보람과 행복의 가치가 매우 커야한다는 의미가 될 수 있다는 것도 결코 잊어서는 안 될 것이다.

즉, 노동이 취미가 되거나 놀이가 아니고, 더불어, 자아실현을 추구하는 노동이 아닌 이상, 노동을 위해 노동을 하는 것은 사회적 공동체를 위한 사회 구성원으로서의 보람과 긍지, 자부심, 만족 등의 우회적 욕구충족이 극도로 가능할 경우에만 겨우 성립할 수 있게 되는 것이며, 그 또한, 공동체적 욕구충족이 되기에, 본질적이고 지속적이며 순수한 욕구가 되기 위해서는 부족한 점이 많다는 사실을 기억해야 할 것이다.

   

힘들고 고되고 반강제적인 노동이 취미나 놀이가 될, 노동자들의 수는 극히 적을 수밖에 없으며, 또한, 수없이 많은 자유와 욕구적 측면을 철저히 파괴하고 억압하는 공산주의 사회에서 자아실현이란 꿈도 꾸지 못할 일이 아닐 수 없는 것이다.

더불어, 노력한 만큼 차등적 배분을 받는 것도 아니니, 더욱 노동의 가치와 욕구는 떨어질 수밖에 없어지는 것이다.

   

바꾸어 생각해보면, 공산주의자들은 인간을 ‘하급 노동적 산물’로 규정하고, 배분이 차별 없이 잘 이루어지면, 그 노동이 즐겁고 행복한 욕구가 될 수 있다고 보았다고도 볼 수 있을 것이다.

하지만, 엄연히 노동은 생계를 위해 해야만 하는 일이기에, 생계문제가 평등으로 해결된다면 굳이 그러한 노동을 할 필요성은 더욱 없어질 수밖에 없는 것이다.

오히려, 심신의 고통을 줄이려는 역조건적 보상을 추구하게 되며, 노동의 질과 양은 급속도로 떨어지게 된다는 사실을 명심해야 할 것이다.

   

“노동이 행복이 될 수 있는 조건은 공산주의 사회에서는 결코 불가능하다.”

   

다시 말하지만, 공산주의 사회를 토대로 노동이 본질적 행복이 될 수 있는 가능성은 거의 없다.

공산주의자들은 인간을 애초부터 ‘하급 노동적 산물’로 규정하여, 노동만으로 삶을 영위하는 존재로 가정하여 공산주의를 만든 것이라고도 볼 수 있다.

즉, 단순 기계나 노예, 개미와 같은 존재를 일컫는다.

공산주의가 완전히 실현될 수 있는 사회는 개미사회밖에 없다.

   

계획경제 및 자유의 제한으로 자신이 하고 싶은 일을 마음껏 선택할 수 있는 것도 아니고, 더군다나, 분배의 평등으로 노동을 통해, 차등적 분배로 생존욕구 충족도 얻을 수 있는 것도 아니니, 단순 인간을 노동의 기계적 산물로 가정한 것이 아니고 무엇이라고 볼 수 있겠는가하는 것이 된다.

   

‘그냥 모두 똑같이 배부르게 해줄 테니, 정해준 일만 열심히 해라. 배부르면, 일이 행복이 될 것이다.’ 바로 이러한 의미와 같은 것이다.

물론, 이것은 차등적 보상이 아닌, 전체적인 평등 배분을 의미하는 것이다.

즉, 이러한 부분에서 많은 사람들이 가치혼란에 빠지게 될 수 있는데, 여기서의 행복은 공동체적 행복에 속하게 되는 것이다.

다시 말해, 개인의 노력에 따라, 식량과 물자를 얻는 것이 아니라, 전체를 통한 결과로 식량과 물자를 얻는다는데 초점을 맞출 수 있어야 하는 것이다.

더군다나, 당위적으로, 직접적인 노력에 의한 보상으로 배가 부른 것이 아니라, 불합리한 평등으로도 누구나 배가 부를 수 있으니, 개인의 효율은 공동체 의식을 인위적으로 계속 강조하지 않는 이상, 꾸준히 저하되고 감소될 수밖에 없어지는 것이다.

따라서, ‘불합리한 평등’이나 ‘욕심적 본성’으로 인해, ‘역조건적 보상을’ 추구하게 되므로 더욱 급속도로 개인의 생산효율은 떨어질 수밖에 없어지는 것이다.

   

하지만, 앞서 설명한 바와 같이, 공동체 의식이라도 강조하기 위해서는 실질적으로 식량과 물자 배급이 원활해야하고, 특히, 지속적인 공동체 의식을 활성화하기위한 자극이 이루어질 수 있어야하는데, 이 모든 것이 동시적으로 그 한계성을 드러내게 되며 헤어 나오기 힘들게 되는 것이다.

더군다나, 이러한 상황이 특정 기관이나 상황에만 국한된 것이 아니고, 국가전체, 국민전체에 모두 적용되는 공산주의 사회이기 때문에, 이러한 점을 생각하면, 체감적인 공동체의식은 링겔만 효과에서와 같이 무감각해 질 수밖에 없고, 또한, 공동체의식도 자극하기 어려워진다.

또한, 식량과 물자 문제, 사회곳곳에서 일어나는 부정부패, 욕구불만해소 등의 수없이 많은 구조적 모순도 제대로 통제하지 못하는 국가체제로 얽히고설키며 총체적으로 극복할 수 없는 상황에 처할 수밖에 없어지는 것이다.

특히, 이러한 모든 요소들이 결과의 평등 하에서는 대부분 인위적으로 조절되고 통제될 수밖에 없기에 자연을 거슬러 연쇄적으로 역행하는 시스템으로 일일이 바로잡기가 더욱 현실적으로 어려워질 수밖에 없다는 사실을 깨닫지 않을 수 없게 되는 것이다.

   

가령, 일한만큼 보상만 받을 수 있게 해줘도, 수없이 많은 생산적 문제가 자동으로 해결될 수 있을 텐데도 불구하고, 그들은 고집스레, 억지스러운 이상주의를 토대로, 집단체제의 공동체의식을 끊임없이 인위적으로 자극하도록 만들었고, 그러한 과정에서 발생하는 연쇄적 하향평준화를 만회하기위해, 강제적 질서를 또 다시 추구할 수밖에 없어지는 악순환이 발생하게 되는 것이다.

더불어, 계획경제를 유지하기위해 수많은 생존적 자유까지도 일일이 다 억압하고 탄압해야 하니, 이것이야말로, 본질적 생존 활동을 억지로 거스르며, 스스로 자기학대하는 행위가 아니고 무엇인지, 참으로 우습기 그지없는 것이다.

   

“공산주의는 1할의 분배평등이란 가치를 위하여, 나머지 9할의 자유, 평등, 인권 등, 인간 생존가치를 철저히 억압하고 탄압하며 차단한 것과 같은 매우 황당한 이념이라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.”

   

이러한 공산주의의 황당한 실체를 많은 사람들은 알 수 있어야 한다.

어쨌든, 인간이란 문명적 존재는 자신의 생존본능을 최대한 활용하여, 가장 긍정적으로 질서에 접목하여 활용할 수 있을 때, 최대의 효율을 낼 수 있으며, 가장 본질적 발전을 이룩할 수 있다.

즉, 공산주의와 같이 일부 생존가치만을 위해, 대부분의 생존가치를 인위적으로 일일이 극도로 억압하며 발전을 추구하는 것은 발전이 아니라, 멍청한 퇴행적 행위를 의미하며, 생존을 극도로 불리하게 만드는 ‘자기 학대 행위’라는 사실을 깨달을 수 있어야 한다는 것이다.

   

심지어, 검열로 영화한편 제대로 볼 수 없고 여행조차도 집단적 계획경제로 부속품처럼 얽매여 마음대로 갈 수 없으며 사유재산이 없으니 시장도 제대로 갖춰질 수 없기에 쇼핑도 제대로 못하고 자신이 원하는 곳에 이사가 집짓고 사는 것조차도 어려운데, 도대체 이러한 사회에서 무엇이 가능할 수 있다고 볼 수 있을까?

   

한마디로, 삶속의 행복추구나 자아실현마저도 없는 노동집약적 개미 삶과 같은 인생이 아닐 수 없는 것이다.

명확히 공산주의 사회의 무모하고 황당한 실체를 깨달을 수 있어야 하는 것이다.

   

사소한 자유조차도 철저히 억압하고 외면당하며, 오로지 집단과 육체적 본능, 생식욕구, 허기만을 채우며, 노예적 삶을 살기 위한 체제이지 않을 수 없는 것이다.

심지어, 그조차도 기근으로 어렵고 동물적 삶보다도 못한 기아와 가난, 질병에 허덕이게 될 수밖에 없다면, 도대체, 왜 이런 황당한 이념이 등장하여, 인류를 위태롭게 만드는지 이해할 수 없게 되는 것이다.

또, 단순, 배식의 평등을 위해, 과학의 수많은 발전상을 모두 수포로 만들고, 게으른 사회상으로 인하여, 오히려 더 큰 가난과 불편함의 삶을 살게 될 것이다.

특히, 사랑하는 사람을 손 한번 제대로 못쓰고, 기아와 가난, 질병으로 죽어가게 만든다면, 과연, 어떠한 심정이 될 수 있을까?

   

과학문명 자체가 발전할 수도 없고, 의료기술도 제대로 갖춰질 수 없으며, 배고픔과 질병의 고통에 시달리고, 아무런 문화적 욕구 충족이나, 기본적 자유조차도 실현될 수 없는 사회에서 분배의 평등을 위해, 모든 가치를 버리고, 노예처럼 한 지역에 갇혀, 소수 지배계층의 착취와 억압에 시달리며 사는 삶이 아직도 아름답다고 느껴지는가?

진실을 볼 수 있어야 할 것이다. 무모한 환상에서 벗어날 수 있어야 할 것이다.

   

공산주의 사회는 단순히, 노예적 개미의 삶으로 열심히 노동력을 착취당하다, 죽는 것밖에 되지 않는다. 인간으로서의 기본적 자유나 진정한 평등의 가치조차도, 모두 빼앗기고 파괴해당하며, 극악의 감시와 통제 속에 소중한 인생을 지배계층에 헌납당하는 것이다.

   

사람들이 활발히 자신의 인생과 자아실현 등을 위해, 움직이기는커녕, 대낮에도 관공서 앞에 길게 줄서서, 게으름피우고 무기력하고 무료하게 살도록 만드는 것이다.

오히려, 그러한 열악한 환경의 노동자들 위에 군림하며, 지배체제를 더욱 철저히 공고히 하고, 자신들은 온간 쾌락과 향락, 사치와 부귀영화를 누리는 독재적 정신병자들까지도 나타날 정도이니, 참으로 극악의 절대악적 이념이 아닐 수 없게 되는 것이다.

   

이렇게, 실질적 노동이 욕구가 될 수 있는 기본적 메커니즘조차도, 이해하지 못하고, 철저히, 그러한 모든 인간의 가치를 파괴하면서, 단순, 배분적 욕구충족으로 노동이 욕구가 될 수 있다고 주장하는 것은 실로, 인간을 인간이 아닌, 개미와 같은 종속적 노예의 존재로 가정한 것이 아닐 수 없다고, 평가할 수밖에 없어지는 것이다.

심지어, 아무리, 배부르고 풍족하다고 하더라도, 노동이 욕구가 되기 위해서는 그만큼의 욕구가 충족되어야하는데, 오히려, 욕구충족보다는 역조건적 보상의 욕구를 추구하게 만들며 노동이 감소될 수밖에 없으니, 노동이 욕구가 되기는커녕 기피의 대상이 될 수밖에 없다는 사실을 잊지 말아야 할 것이다.

   

“결과적으로, 대다수의 노동자들이 아무런 자발적 욕구적 충족 요인도 없이, 노동자체가 즐기는 수단이자 욕구충족의 수단이 되는 것은, 불가능하다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.”

   

또, 이러한 상태에서 공동체의 규모가 커지면 커질수록, 공동체 의식을 더욱 체감하기 어려워지므로, 노동을 통해 공동체적 보람과 긍지를 얻는 것조차도 매우 힘들어진다는 사실도 기억해야 할 것이다.

앞서 설명한 바와 같이, 노동자체가 욕구가 되고 놀이적 개념으로 승화되기 위해서는 자발적 의지에 의한 흥미가 수반될 수 있어야하는데, 그러한 욕구 조건을 충족시킬 요소가 공산주의에서는 극히 부족하며, 또한, 사회적 일원으로서의 보람의 지속성도 서서히 약화되고 떨어지며 큰 도움을 주지 못하게 될 것이다.

더불어, 다른 많은 욕구들이 자극되기는커녕, 공산주의 체제 유지를 위해, 지속적으로 억제되기에, 더욱 추가적인 부작용들이 파생되는 악재가 가중될 수밖에 없는 것이다.

   

어쨌든, 공산주의는 사회 및 경제구조를 상당히 단순한 원리로 왜곡하여 일반화시킨 심각한 오류의 이론이 아닐 수 없다.

더군다나, 공산주의는 온갖 달콤한 말과 언어적 유희로, 사람들을 유혹한 후, 철저히 이용하고 군림하려한 사이비 종교와 다를 바 없는 악마적 이념이라는 사실도 깨달을 수 있어야 할 것이다.

   

   

   

  (3) 극단적인 획일적 욕구추구 및 욕구의 잘못된 해석

   

왜 현실을 극구 부정하며 또, 제대로 인지하지 못하고, 이러한 속임수와 몽상에 사람들이 속아 넘어 갈 수밖에 없었을까?

인간이 인간에 대한 기본적인 이해가 얼마나 부족한지 단적으로 보여주는 사례가 아닐 수 없을 것이다.

자신이 어떤 존재인지, 그리고 자신이 어떻게 파생된 존재인지, 그리고 세상에서 자신의 위치와 역할이 무엇인지, 또, 인간이란 무엇인지, 이러한 정체성과 본질적 가치에 대한 기본적이고 명확한 철학적 성찰이 필요한 것이다.

   

그렇다면, 이러한 관점에서의, 공산주의 노동의 욕구적 오류는 어떻게 해석될 수 있을까?

   

노동의 고통을 제거하고 노동을 욕구적 수단으로 만들기 위해, 모든 바탕적 산물들을 평등적 조건으로 순화시키자는 거꾸로 된 원리로 해석해 볼 수 있는데, 바로, 이것은 노동의 욕구적 수단의 충족을 위해 인간의 모든 생존적 수단을 포기하고 파괴하자는 것과 같은 이치로 생각해 볼 수 있게 되는 것이다.

즉, ‘자연을 더 이상 파괴하지 말기 위해, 모든 문명적 산물을 모두 버리고 자연으로 되돌아가자’라는 황당한 발상과 비슷한 맥락적 오류를 범하는 것이다.

다시 말해, 공산주의는 노동의 욕구 충족과 평등의 가치만을 위해, 자연 발생적이고 당위적인 인간의 생산 욕구 측면을 원천적으로 봉쇄하고, 또, 복잡한 사회적 구조, 창조적 인간의 특징, 자아실현의 모든 면까지 일순간에 무시해버림으로써, 본질적 인간 사회의 붕괴와 타락을 조장하게 되는 것이다.

   

“인간에게 있어, 참으로 어리석고 무서운 오류중 하나가 당장 보이는 한 가지 문제점에 몰두하여 극단주의적으로 다른 모든 가치들을 일순간에 무시해버리고 파괴해버리는 행동양식을 보이는 것이라고 볼 수 있다.”

   

바로, 이러한 측면에서 공산주의는 큰 오류를 범하였다고 볼 수 있는 것이다.

즉, 이러한 사이비 가치의 창궐의 가장 큰 문제는 당시 시대적 분위기에 따라, 제기된 불평등과 같은 결핍된 가치의 문제를 고치기 위해, 지나치게 한쪽측면으로 편향된 이상 사회를 꿈꾸며 양립된 선의 균형적 관계를 모두 무시하며 발생하는 극단적 가치 오류에 해당한다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

따라서, 공산주의는 이러한 균형을 잃게 되며, 지나친 평등으로 역차별과 역평등 현상을 유발시켰으며, 결국, 노동의 무질서로 귀결될 수밖에 없도록 만든 것이다.

물론, 이러한 무질서를 막기 위해, 또 다른 억압적 질서를 도입하며, 더욱 큰 억압적 악순환을 반복할 수밖에 없어지는 것이다.

특히, 이러한 강압적 질서를 유지하기위하여, 오히려, 강력한 권력에 의한, 계급질서를 창출시키며, 평등실현이 아닌 새로운 공산 계급사회의 역시초가 되었다는 사실도 기억할 수 있어야 할 것이다.

   

“공산주의와 같이 ‘양립하는 선의 원칙’을 망각하고 무너뜨리는 사회적 이념적 태도는 사회 구성원들의 공동의 자멸을 의미할 뿐이라는 사실을 기억할 수 있어야 할 것이다.”

   

어쨌든, 공산주의에서는 사회적 불평등의 문제를 평등사회 건설을 통한 극단적인 분배의 평등으로 해결하려하지만, 그러한 일방 평등사회의 건설이라는 전제자체가 앞서 설명한 양립하는 선의 원칙을 정면으로 위반할 뿐만 아니라, 양립된 선들의 순환적 관계를 무너뜨리며, 결국, 생존적 생명질서를 파괴하는 절대악의 결과를 초래할 수밖에 없었다는 사실을 깨달을 수 있어야 할 것이다.

그 어떠한 사상이나 이념도, 양립된 선의 관계를 망각한다면, 인간을 극도로 피폐하고 자멸적으로 몰아갈 수 있다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

평등사회 실현이라는 단어는 참 듣기 좋다.

하지만, 그 이면에 자유의 억압과 탄압이라는 어두운 그림자가 숨어있다는 사실을 결코 잊어서는 안 될 것이다.

아무런 조건이나 근거도 없이 일방적 가치를 강요하는 사상들은 겉으로 아름다워 보일지 몰라도, 속은 썩어있다는 사실을 반드시 명심해야 할 것이다.

항상, 이러한 조건을 추구하는 사상이나 이념들을 한번쯤 의심해보고, 판단내릴 수 있어야 할 것이다.

한쪽을 강조하면 다른 한쪽은 억압받고 무너지기 마련이라는 사실을 결코 잊어서는 안 될 것이다. 결국, 모두를 얻을 수 없게 되는 것이다.

   

평등사회의 실현은 양립된 선의 관계에 따라, 자유와 평등이 조화를 이룰 수 있을 때, 올바른, 인류 질서를 형성하며 높은 효율과 안정으로 유지 존속될 수 있다는 사실을 기억해야 할 것이다.

   

어쨌든, 앞서 설명한 바와 같이, 인간은 단순한 업무적 노동만하는 존재가 아니며 다양한 여행, 취미, 여가, 문화 활동, 자아실현 등 다양한 행위를 하며 생존하는 복합적 감성과 본능, 이성의 존재라고 하였다.

그런데, 공산주의처럼 극단적인 평등적 배분만을 강조하며, 이 모든 가치들을 억압시키게 된다면, 자발적 노동자유의 생존권을 포기할 수밖에 없어지므로 인간은 노동 노예적 존재로 전락하게 되며, 인간을 생존시켜온 그 특수성을 잃어버리고 몰락하게 될 수 있음을 잊어서는 안 될 것이다.

   

따라서, 공산주의의 노동자체가 욕구가 된다는 생각은 획일적이고 집단적이며, 강압적인 노동으로 인하여, 개미가 아닌 이상, 욕구가 애초부터 성립될 수 없다.

더군다나, 불합리한 평등과 욕심적 본성 등의 실질적 불평등에 의해, 심신의 고통을 줄이는 역조건적 보상을 추구하며, 오히려, 노동의 질과 양이 감소되는 생산 기근이 초래되어, 분배의 평등마저도 실현될 수 없는 극악의 기형적 구조라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

더불어, 기본적 자유와 평등의 수많은 가치를 억압하고 차단하며, 인간으로서의 가치도 함께 무너뜨리고 상실하게 만든, 일거양실(一擧兩失) 이상의 황당한 오류를 파생시킨 매우 어리석고 황당한 이념이 아닐 수 없다는 사실도 깨달을 수 있어야 할 것이다.

   

공산주의 사회는 평등한 배분을 위하여, 정해진 집단노역 체제와 직업, 정해진 업무, 정해진 노동, 정해진 주거지역, 정해진 각종 활동 등이 이루어질 수밖에 없는, 한없이 불행하고 암울한 ‘합법적 노예 사회 구조’라고 볼 수 있는데, 더군다나, 이러한 사회구조가 깨지면, 기본적 평등배분에 큰 차질이 생기고, 공산주의 이념을 무너뜨리게 되기에, 그들의 사회질서를 유지시키기 위하여, 더욱, 강제적으로 모든 자유를 억압하고 통제하며, 배분을 추구하려 드는 매우 어리석은 체제라는 사실을 기억해야할 것이다.

물론, 결국, 이 조차도 내부적 모순과 오류, 결함, 부정부패 등으로 제대로 얻지 못하게 되며 자기 학대를 계속 심화시키게 되는 것이다.

   

“지구상에서 이러한 노동으로 욕구를 충족하는 대표적인 존재는 ‘개미’밖에 없다.”

   

능력에 따라, 일만하고 사는 개미들은 완벽한 계획경제 시스템의 공동체 사회를 구현하기위한 공동체의 부속품으로써 일평생을 살아가고, 그 속에서 순수한 욕구충족을 하는 존재들로 공산주의의 이념과 매우 부합되는 집단체제의 생명체라고 볼 수 있는 것이다.

따라서, 개미사회와 매우 흡사한 공산주의사회는 전체주의보다도 더욱 기형적 형태로, 인간사회를 획일화된 구조, 자유의지가 파괴된 구조, 도구적 구조로 변형시켰다고 볼 수 있게 되는 것이다.

   

하지만, 실질적으로는 인간은 개미가 아니기 때문에, 노동을 실질적 욕구로 여기며, 효율적으로 노동하는 개미보다도, 더욱 비효율적이며, 비능률적인 구조가 될 수밖에 없어진다는 사실을 알 수 있어야 할 것이다.

오히려, 인간이 인간일 수 있었고, 그 능률을 발휘할 수 있었던, 본연의 작동기재인 ‘고도의 지능에 의한, 자유의지 및 다양한 본성’을 활용하지 못하고, 강제적으로 사장시키며, 스스로의 능력을 발휘하지 못하게 된 매우 어리석은 짓을 공산주의자들은 저질렀다고 볼 수 있게 될 것이다.

   

어쨌든, 공산주의는 개미사회와 놀랍도록 유사한 구조적 속성을 띄며, 인간이 아닌, 미물적 존재에게나 부합되는 매우 한심하고 어리석은 이념이었다는 사실을 명백히 알 수 있게 되는 것이다.

더군다나, 공산주의는 소수의 무소불위한 권력을 휘두르는 지배계층에 의해, 지배받는, 개미 노동 구조사회이기에, 실질적인 공산주의의 본래 모습은, ‘현대판 노예 국가 사회’라고 볼 수 있다는 사실을 다시 한 번 더 명심할 수 있어야 할 것이다.

   

   

   

 다) 맹목적인 자본계층의 부정

   

  (1) 모든 원인은 탐욕에 의한 부패의 산물

   

마지막, 세 번째로, 공산주의자들은 자본가들을 부정하며 개인소유의 사유재산을 철폐하고 모든 재산을 공동소유로 하는 것을 통해, 노동자들의 진정한 평등사회 실현이 가능하다고 선전하고 있다.

   

과연, 이러한 주장의 오류나 허구성은 무엇이라고 볼 수 있을까?

더불어, 사회주의의 생산수단 위주의 국유화와 능력에 따른 배분도 함께 생각해보도록 하겠다.

   

공산주의는 인류 발전의 역사적 관점에서 생산의 모순 관계로 자본주의는 결국 몰락하고 무너질 것이라고 주장하고 있다.

따라서, 그러한 과정에서 프롤레타리아 혁명을 유발하게 되고 혁명 승리에 의해 자본주의의 생산체제는 붕괴된다고 하였다.

하지만, 이것은 잘못된 원리를 기초로 하여 잘못된 결과를 도출한 전형적인 오류 이론이라고 볼 수 있을 것이다.

   

인간은 태어나면서부터 생산 활동을 통해 삶을 영위해나간다. 그 누구든지 생산자와 소비자가 될 수 있으며, 자본가와 노동자가 될 수 있다. 인생은 생산과 소비를 교차하며 다양한 삶의 모든 부분에 있어서 자본가이자 노동자가 될 수도 있다고 볼 수 있는 것이다.

자본가와 노동자는 단순히 분업화체제에 맞게 그 구조를 이해하기 쉽게 설명하기위한 개념에 불과하지, 그것 자체가 모든 문제의 원인을 지향하는 개념이 될 수는 없는 것이다.

따라서, 애초부터, 인간 사회의 구조적 개념은 자본가와 노동자로 나뉘어, 프롤레타리아적 무산계급으로 단순화하고 일반화한 것은 중대한 오류의 시작이 될 수밖에 없는 것이다.

   

자본가에 의한 노동자는 그 자체가 공동체 활동에 의한 당위적 산물이며, 자본이기이전에 공동체의 분업과정과 생산 활동을 더욱 수월하고 원활하게 소통시키기 위해 파생된 협력과 협동관계의 산물인 것이다.

오히려, 금전적 보상을 통해 계급에 의한 일방적 노예관계가 성립하지 않은 것만으로도 과거에 비해 인권적 측면에서 크게 발전한 결과라고도 볼 수 있다.

그것이 조금씩 진화하며 부의 축적으로 이어졌고, 새로운 경제 질서가 성립될 수 있었던 것이다. 이러한 관계적 토대를 한꺼번에 뒤집어엎으며, 마치, 인류사회가 자본에 의해 건설되었고 자본에 의해 일방적으로 지배받는 관계로 생각한다면, 본질적 인류와 인간에 대한 이해자체가 매우 부족하다는 사실을 증명하는 결과밖에 되지 않을 것이다.

   

즉, 인류 삶 속의 기본적 요소를 극단적으로 부정하며 계급적 질서로 몰고 가는 것은 매우 몰이해적인 발상이 아닐 수 없다는 것이다.

   

특히, 인류의 발전 과정 속에 국가가 흥망성쇠를 반복한 것은 대게 ‘부패’에 의한 결과라고 볼 수 있게 된다.

권력적 부패, 경제적 부패, 종교적 부패, 이념적 부패 등으로 본질적 부패를 극복하지 못한 인간사회가 그에 따른 불평등과 억압과 탄압이 심화되고, 사회의 구조적 질서가 무너지게 됨에 따라, 사회의 본질적 변화를 수반하게 될 수밖에 없게 되는 것이다.

   

“무엇보다도, 본질적 인류의 문제는 모든 분야에서 발생하는 부정부패에 있다.”

   

자본가와 노동자의 관계도 부패로 인해, 극단적인 대립을 파생시키게 된다. 또한, 지배층과 피지배층의 관계도 부패로 인해, 극단적인 대립을 파생시키게 되는 것이다.

즉, 사회의 부조리를 심화시키는 것이 가장 본질적 문제이지, 자본가의 자본에 의한 지배가 모든 원인의 근본이라고 생각하며 모든 것을 극단적으로 부정하고 무너뜨리려하는 것은 심각한 인류사회에 대한 무지를 반영해주는 오류가 아닐 수 없는 것이다.

자본가가 자본을 많이 보유하게 되더라도 자신의 이기적인 이익을 위하여, 자본력을 착취적 수단으로 사용하는 것을 막는 게 중요한 것이지, 자본가 자체를 부정하는 것은 본질적 경제의 붕괴를 촉진하는 결과밖에 될 수 없는 것이다.

   

인류는 어느 사회가 되던 지배계층이 있을 수밖에 없고 자본가도 있을 수밖에 없다.

심지어, 공산주의 사회에서도 빈부의 격차가 없는 평등사회를 주장하지만, 그들에게도 지배계층이 있고, 빈부의 격차가 없어진 것도 결코 아니다.

즉, 정치, 경제, 문화, 군사에 이르기까지, 모든 관계에서 파생될 수밖에 없는 권력적 관계의 부작용을 극단적으로 왜곡하여 판단한다면 심각한 오류를 파생시킬 수밖에 없어진다는 사실을 잊어서는 안 되는 것이다.

단지, 권력이 이기적인 용도로 활용되지 않도록 막는 게 중요하다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

선과 선의 양립된 관계도 바로 이러한 발전적 균형의 의미를 내포하고 있다.

하지만, 지배층과 피지배층, 자본가와 노동자, 질서와 자유의 관계처럼, 양립된 선의 가치를 선과 악의 관계로 왜곡하여, 한쪽을 타파하고 무너뜨리려고만 하는 극단적 사고방식을 가지고 있다면 그것은 양립된 선의 균형 붕괴에 따른 또 다른 악의 탄생을 의미할 수밖에 없어지는 것이다.

   

가장 중요한 것은 바로 부정부패 척결이 될 것이다.

이러한 문제의 근본 원인은 바로 사리사욕에 집착하며 이기적인 행위를 하는 부정부패에서부터 출발하게 되는 것이다.

   

어쨌든, 이러한 문제를 해결하기 위해서는, 부패 해소 시스템에 초점을 맞추어, 보완하고 개선시켜 바로 잡을 수 있어야하는데, 오히려, 공산주의는 엉뚱하게 눈앞의 문제에만 집착하여, 근본적 원인과 균형의 원리를 간과하게 되며, 더욱 왜곡된 결과만을 파생시키게 되는 극단적인 오류를 범하였다고 볼 수 있게 되는 것이다.

   

당장 사회의 불평등을 해소시키기 위해, 극단적인 평등을 강압적으로 만든다면, 근원적인 부패 고리를 제거하지 못하게 되고, 또 다른 권력에 의한 부패로 얼룩지게 될 것이다.

더군다나, 공산주의는 극단적인 평등에 의한, 극악의 경제체제와 더불어, 부패를 더욱 심화시키는 독재 체제로, 더욱 왜곡된 사회를 만들게 되는 것이다.

   

이러한 문제는 상당히, 생명의 생존과 인류의 생존적 관점을 시대적 시선으로 매우 단순하고 평면적으로 바라보며 생긴 문제가 아닐 수 없을 것이다.

당장 자본의 문제를 고치기 위하여 원리적 문제를 망각한다면, 그것은 잠시의 미봉책만 될 뿐, 더 큰 부작용을 파생시키게 되는 것이다.

마치, 인류의 전쟁을 막기 위해 무기를 모두 버리자는 것과 자연을 훼손하는 인간의 만행을 없애기 위해 인위적인 모든 것을 버리고 자연적 삶을 살자는 것과 같은 맥락인 것이다.

눈앞의 문제에 휘말려 숲을 보지 못하고 나무만 보는 이러한 어리석은 행위는 결코 인류의 본질적 생존과 번영, 진정한 생명의 미래를 보장하게 될 수 없을 것이다.

   

침략을 막기 위해 무기를 버리고, 자연훼손을 막기 위해 과학을 버리며, 학업스트레스를 막기 위해 공부를 금지하고, 지배층의 억압을 없애기 위해 지배층을 없애고, 자본가의 병폐를 막기 위해 자본가를 없애는 것은 결국 기회의 평등의 부작용을 막기 위해 기회의 평등자체를 없애버리며, 불합리한 평등 상황을 초래시키는 어리석은 행위라는 사실을 깨달을 수 있어야 할 것이다.

물론, 위기의 상황에는 잠시 미봉책을 쓸 수는 있다. 하지만, 근본적 원인을 파악하여, 고치지 못한다면, 다시, 그러한 문제는 재발하거나, 또 다른 문제로 발전하게 될 수 있을 것이다.

미봉책은 문제 확산을 막기 위한 용도로 최소화하고, 근본적 문제해결에 집중해야 하는 것이다.

   

모든 권력은 부작용이 있을 수 있고 차별과 착취로 발전할 수 있는데, 공산주의의 논리대로라면 모든 권력도 이러한 원리로 모두 철폐해버리고 평등으로 환원되어야할 것이다.

물론, 공산주의는 더욱 강압적인 권력으로 환원되었다는 사실도 기억할 수 있어야 할 것이다.

   

사회는 권력으로 이루어져있다. 이러한 권력이 잘 조절되고, 악용당하지 않도록 이끄는 것이 중요하지, 그것을 무조건 부정하고 파괴하는 것은 사회를 부정하고 구조적 모순을 통한 심각한 희생을 초래할 수밖에 없어진다는 사실을 깨달을 수 있어야 하는 것이다.

사회 모든 권력의 부정과 부패를 해결하는 것이 본질적 과제이지, 부정과 부패를 척결하지는 못하면서, 근본적 생산 활동만 억제하고 파괴하는 것은, 상당한 경제 활동의 손실만을 파생시키는 매우 어리석은 행위일 수밖에 없는 것이다.

   

자본이 권력이 되어 부정부패를 일으켰다면, 권력이 부정부패를 일으키는 것은 어찌 해결할 수 있을 것인가?

신분사회의 철폐를 통한 권력의 재편은 있을 수 있어도, 권력자체는 사회에서 없어질 수 없는 가치인데, 도대체, 그러한 권력에 의한 부정부패를 해결할 방법을 찾기는커녕, 근본적인 사회질서만 무너뜨리고, 파괴하는 것을 방법적 수단이라고 자랑스레 착각하고 이상적인 사회의 모습이라고 아직까지도 찬양하는 사람들이 있다면, 실로 무지와 사고력 부재의 극치를 보여주는 어리석은 존재들이 아닐 수 없는 것이다.

   

사냥을 통해 식량을 구해야하는 사람들이, 사냥을 통해 불평등과 갈등이 생길 수 있으니, 사냥자체를 하지 말자는 행위와 크게 다를 바 없는 것이다.

즉, 불평등과 갈등을 원만히 해결하고 고칠 수 있는 방법을 찾기는커녕, 그 자체를 부정하고 무너뜨리며, 원리적 사회의 구조를 붕괴시키는 행위는 상당히 큰 문제를 파생시킬 수밖에 없는 것이다.

오히려, 민주주의는 삼권분립을 통해, 그러한 권력적 부작용을 고칠 문제를 찾는데, 공산주의는 아예 사회 구조를 붕괴시키는 엉뚱한 사회를 건설하고 있었던 것이다.

   

오히려, 과거 권력은 국민들을 극도로 착취하고 억압하며, 자신들의 권력을 지키고, 부를 축적해왔었다. 스스로의 이익을 극대화시키기 위하여, 수없이 많은 극단적 살인과 전쟁, 범죄행위를 저질러왔으며, 수많은 문명을 파괴시켜왔다.

   

자본가들도 이와 다르다고 보는가?

자본가들도 자신들의 이윤추구를 위해, 노동자들을 착취하였지만, 그것이 권력의 만행과 비교할 바가 될 수나 있을까?

수억 명을 전쟁과 가난, 굶주림의 사지로 몰고 간 권력의 만행과 비교하여, 자본가들의 만행이 과연 비교나 될 수 있을까?

   

“자본가가 권력이 되어 횡포를 부리게 된다면, 그것은 자본가의 문제가 아니라, 권력의 역할부재의 문제가 되는 것이다.”

   

권력을 어떻게 조절하고 활용해나갈지가 가장 중요한 인류의 과제인 것이다.

그런데, 공산주의는 오히려 권력에 집중하기 보다는 자본자체를 부정하고 무너뜨리며, 엉뚱한 문제에 초점을 맞추어 사회의 기본 근간을 파괴하고 있는 것이다.

특히, 스스로의 권력마저도 제대로 정화하지 못하며, 절대 권력으로 더욱 노동자들을 착취하고 억압하고 있다는 사실을 알 수 있어야 한다.

   

오히려, 자본은 그러한 절대 권력의 속박에서 떨어져 나와 권력의 분산효과를 가져왔으며, 일반서민들의 의사를 대변하고 권력에 대항하는 견제 수단이 되기도 하였다.

자본에 의해 국민들이 풍족해지고 여유로워지자, 권력에 대한 실질적인 견제와 자정작용을 할 수 있게 만들었으며, 권력에 압력을 넣으며 국민들의 입김은 커질 수 있게 된 것이다.

경제적 풍요는 정치, 경제, 문화, 사회의 다양한 분야의 발전을 불러왔고, 본질적 인류 진보의 밑거름이 되었다.

이러한 시민의식의 발달에 따라 권력의 횡포로부터 부당하게 착취당하지 않기 위하여 본질적 권력의 재편을 추구하게 되었다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

본질적 민주주의의 태동도 절대 권력에 불만을 품은 자본계층 및 풍요로운 지식계층으로부터 가능해 질 수 있었다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

“자본주의는 과학문명의 발전을 가속화시키는 중요한 인류 생존 수단이다.”

   

자본주의는 사유재산을 통한, 이윤추구를 목표로 하기에, 개인의 적극적인 자유의지를 자극하여 과학문명의 발전을 극대화시킬 수 있게 되었다고 볼 수 있을 것이다.

미래에 자발적 생산과 창조의지를 자극할 보상체계가 나타나지 않는 이상, 자본주의의 기본 틀은 영원히 유지될 것이며 경제의 기초적인 원리토대이자 사회를 연결해주는 소통의 수단이 될 수밖에 없을 것이다.

과거에도 자본은 존재하였다. 하지만, 그 활용도가 낮았을 뿐, 경제가 급격히 발달하게 되며, 자본주의는 당위적으로 그 역할을 담당하게 되었던 것일 뿐이다.

자본가들은 막대한 자본력을 토대로 더욱 많은 이윤을 추구하기위해, 다양한 연구 개발과 발명품을 만들어냈으며, 그로인해 많은 사람들은 급격한 과학문명의 성장을 통한, 경제, 문화, 사회, 의료 등의 혜택을 보게 되었다는 사실도 잊어서는 안 될 것이다.

이로 인해, 다양한 계통의 산업이 개척되고 발달하며, 일자리는 더욱 늘어났고, 중산층이 더욱 확대되었다고 볼 수 있는 것이다.

   

“자본주의는 인류 사회속의 한부분이며, 당위적으로 사회의 혈액순환을 통한 과학문명과 인권을 끌어올린 위대한 산물인 것이다.”

   

하지만, 양립된 선의 원리와 같이, 그 어떠한 좋은 가치도, 지나치면 독이 되기도 한다는 사실을 기억해야 할 것이다.

   

“자본의 문제는 그것을 조절하지 못한 권력에 있다.”

   

자본력이 커지면서, 자본에 대한 권력이 커지게 되었고, 또 다른 권력으로 자리 잡으며 국민들을 착취하기 시작하게 된 것이다.

자본가는 이윤을 극대화하기위하여, 더욱 노동자들을 착취하였고, 그에 따라, 노동자들은 공장의 부속품이나 소모품으로 전락하게 되는 결과도 초래되었다.

노동자는 빈민화 되고, 기계화되었으며, 상품화되는 폐단도 초래되었다. 또한, 자본은 자신들의 이익을 위하여, 비윤리적이며 비인간적인 행위로 이해타산적인 기업윤리를 추구하며 이윤을 더욱 극대화하려 하였다. 즉, 이윤을 추구하기 위해서라면, 전쟁이나 생화학무기, 의료질서 교란 등의 수단과 방법을 가리지 않는 악행도 저지를 수 있게 되는 것이다. 이로써, 자본주의는 과학문명의 발전을 왜곡시키고, 과학문명을 이익적인 수단으로 악용하며, 오히려, 악적 요소로 변질되는 경우도 생기게 되는 것이다.

   

“일반적으로 자본가는 계급적 산물이 아닌 균형적 산물이다.”

   

따라서, 공산주의에서는 자본가들은 더 이상 노동자들과 양립할 수 없는 관계라고 칭하고, 마치, 계급적 산물인양 부르지아 계급의 몰락은 당연한 것이며, 프롤레타리아트(무산계급, 최하층민, 무산자(無産者)의 하층 노동자계급)에 의한, 혁명만이 발생할 뿐이라고 하였다고 볼 수 있는 것이다. 또, 필연적인 혁명과정이라도 계급투쟁을 하지 않는다면, 자본가 계급을 몰락시킬 수 없다고 하였다.

즉, 공산주의는 자본가를 언어적 유희로 계급화하며, 적대적 권력의 산물로 규정시켜버렸다고 볼 수 있을 것이다.

   

하지만, 또, 비단, 이것이 자본에만 해당하는 사실일까?

언론도 마찬가지이다. 처음 언론은 권력을 견제하는 역할을 하였지만, 언론이 커지며, 또 다른 권력이 되었고, 오히려, 또 다른, 권력적 횡포를 부리게 되는 것이다.

언론도 권력과 결탁하거나 자본과 결탁하며, 여론을 왜곡하고 질서를 심각히 해칠 수 있게 된 것이다.

   

모든 세상의 권력은 이러한 속성을 띈다는 사실을 기억해야 할 것이다.

견제 수단이 권력이 되면, 또 다른 문제를 파생시킨다.

그렇다고, 그러한 자연적 산물을 계급화하며 극단적으로 파괴하고 없애버리려 해서도 안 되는 것이다.

언론의 권력이 심해지면 언론은 권력과 이윤을 추구하기위하여, 사회와 양립할 수 없는 사악한 산물이 되니 언론을 모두 없애버려야 한다는 논리와 같아지는 것이다.

즉, 선과 악을 구분 못하고 양립된 선의 균형적 산물과 억제적 산물을 분간하지 못하는 어리석은 행위가 될 수 있는 것이다.

   

특히, 정치권력은 과거로부터 자본주의와 비교될 수 없을 만큼의 만행을 저질러 왔다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

자본가들과 노동자의 관계가 아무리 극단적으로 치닫게 된다하더라도, 권력에 의해, 착취당하고, 영문도 모르고 죽는 노예보다는 상황이 좋을 것이다.

   

어쨌든, 이러한 모든 관계는 그 균형을 유지하지 못한 부패의 산물에 있다고 볼 수 있는 것이다. 또한, 그것을 조절하고 정화하지 못하는 견제 권력에 큰 문제를 찾을 수도 있게 될 것이다.

스스로의 부정부패를 막지 못하고 탐욕으로 발전되는 모든 가치는 이와 같은 문제를 일으킬 수 있다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

   

   

  (2) 양립관계의 잘못된 해석

   

인간을 극악의 조건으로 부리고 살육하였으며, 더욱, 지배체제를 공고히 하고, 자신의 이익을 극대화하기 위해 수많은 백성들을 더욱 굶겨죽이고 사지로 내모는 악랄한 권력이야말로 양립 불가능한 사악한 존재가 아닐 수 없었다고 평가해야 하지 않을까?

특히, 권력은 자본가를 억압하고 통제할 수 있는 존재가 아니었던가?

결국, 누구의 문제인가?

   

초창기의 권력은 백성들과 양립이 불가능한 착취관계로까지 발전하였다고 볼 수 있을 것이다. 하지만, 그러한 행위는 결국 스스로를 파괴시키는 결과를 가져왔고, 따라서, 권력도 더 이상의 착취나 이익 추구보다는 백성들을 배려하지 않을 수 없게 된 것이다.

   

자본가들도 극악의 착취 끝에, 더 이상 착취하지 못하게 될 정도가 되면 자신들의 생존마저도 위협당할 상황에 처하게 될 수 있을 것이다.

마치, 권력이 그러하였듯이, 다시, 상생적 관계이상으로 노동자들과 관계를 개선시켜야 하는 상황이 전개 될 수 있다는 것이다.

   

그들은 자본가와 노동자가 양립할 수 없고, 자본가는 노동자를 죽여야만 하는 입장이라고 표현하지만, 실상은 노동자와 자본가가 타협하지 않으면 안 되는 구조를 띄고 있는 것이다.

미래로 갈수록 더욱 전문화되고 기계화되는 생산시스템에 과연 노동자가 얼마나 존재할 수 있겠으며, 또한, 노동자가 있다고 하더라도 인력난과 비숙련도에 따라 노동자의 신분은 자연스레 높아질 수밖에 없을 것이다.

그들의 임금은 높아지고, 대우도 좋아지며, 숙련도를 위해 공존하는 관계가 될 수밖에 없어지는 것이다.

만약, 노동자를 탄압하고 착취하는 존재라면, 그 노동자는 다른 곳으로 떠나게 될 것이며, 더 이상 그러한 착취적인 공장에서 일하는 노동자들을 찾아보기 힘들게 될 것이다.

   

이게 실제 사회의 추세이다.

심각한 인력난과 숙련도의 부족에 따른, 노동자에 대한, 대우가 역전되기 시작하는 것이다.

더불어, 자본가는 권력에 의해, 통제받을 수 있는 존재인데, 자본가가 국민들을 억압하고 착취한다면, 노동자들에 의해 유지되는 권력이 오히려 자본가를 탄압하게 될 수도 있는 것이다. 자본가는 인력난에 시달리게 되고, 또한, 국가로부터 탄압까지 받으니, 오히려, 착취관계가 이렇게도 역전될 수 있다는 사실로 미루어보아, 결코, 자본가와 노동자는 양립불가능한 관계가 아니라, 상생의 관계가 될 수밖에 없어지는 것이다.

   

어디든지 수요보다 공급이 많으면, 낭비가 발생하고 가격이 떨어질 수밖에 없다.

과거 자본주의의 노동자들의 공급이 많았고, 기계화가 많이 진행되지 않았기에, 노동자들은 공장에 취업하는 경우가 많았으며, 많은 노동자들로 인해, 자본가는 노동자들을 착취하고 그 위에 군림할 수 있었다.

설령, 그렇다고 하여도, 노동자들은 국가로부터 보호받는 국민들이고 권리가 있기 때문에, 노예처럼 범법행위를 자행할 수 없을 뿐만 아니라, 생산이외의 활동에 사유물처럼 활용할 수 없는 것이다.

한마디로, 노예와 비교조차 되기 힘든 노동자의 관계를 부풀려서 확대 해석한 공산주의 자체가 심각한 모순과 오류를 띄고 있다는 사실을 증명하는 것이다.

   

권력에 의한 노예들도 공급이 많으면 그만큼 노예는 동물보다 못한 취급을 받으면 희생되어갈 수 있었고 극도의 착취와 학대 속에 인간이하의 대우를 받았다고 볼 수 있다.

자본주의는 비록 공급이 많다고 하더라도, 자본주의 특색의 노동력 착취가 발생할 뿐, 노예와 비견될만한 일은 결코 아닌 것이다.

   

또한, 자본주의는 국가의 통제를 받는다는 사실을 공산주의사상가들은 완전히 망각하고 있었다고 볼 수 있다.

자본주의 위에는 국가 권력이 존재하기 때문에, 자본주의는 오히려, 국가의 지배를 받는다고 볼 수 있는 것이다.

권력에 예속된 노예들은 반항조차도 제대로 할 수 없었지만 노동자들은 스스로의 권리를 주장할 수도 있는 위치에 있는 것이다.

   

오히려, 자본주의에서부터, 자유와 평등적 가치가 발생하였다는 사실도 기억해야 한다.

프랑스 시민혁명도 부르주아지(중산층, 자본가 계층)로부터 비롯되었다는 사실을 잊어서는 안 될 것이다. 그들이 있었기에, 과거의 절대 권력으로부터, 수없이 많은 사람들을 해방시킬 수 있었던 것이다.

   

기본적으로 개인은 자유를 추구한다.

과거 노예제에서는 자유조차도 존재하지 않았다는 사실을 기억할 수 있어야 할 것이다.

그렇다고, 생존이 절대적으로 보장된 것도 아니었으며, 단순, 희생양으로 죽어나가는 경우가 많았다는 사실도 기억해야 할 것이다.

노동자들은 그래도 자신이 일을 할 것인지 하지 않을 것인지조차도, 선택할 여지가 있었지만, 노예는 아예 그러한 선택권조차도 존재하지 않았다.

주인이 죽으면 주인과 함께 생매장되기도 하였으며, 인간이하의 동물적 대우를 받으며, 연명해 나갈 뿐이었다.

물론, 노예가 부족해지거나 가격이 올라갈 경우, 노예에 대한 대우는 달라질 수 있었겠지만, 그렇다고 하여, 자유가 보장된 노동자들과 비견될 사항은 아니라는 사실을 깨달을 수 있어야 할 것이다.

노동자들은 주로 경제적 예속을 통한 착취를 당하는 정도였고, 노예처럼 생존적 예속을 당하는 관계가 아님을 명확히 구분할 수 있어야 하는 것이다.

또한, 수많은 국가들이 극도로 부패해지고 악랄해졌을 때에는 수없이 많은 백성들과 농민들마저도 착취하고 굶겨죽였다는 사실을 기억할 수 있어야 할 것이다.

   

어쨌든, 자본주의는 국가의 통제를 받기 때문에, 노동자들의 불만이 높아지거나 반란의 기미가 보인다면, 국가는 이를 통제하고 자본가를 탄압할 수밖에 없어지는 것이다.

   

“굳이, 거창하게 공산주의 사회로의 프롤레타리아 혁명 따위가 필요하지도 않는 부분이라고 볼 수 있다.”

   

정치 권력자들은 단지 자본가들을 탄압하거나 통제하며, 노동자들을 만족시키면 그만인 것이다. 물론, 정치와 자본가가 결탁하여, 더 큰 횡포를 부린다면, 그때는 역성혁명으로 국가가 무너지게 될 것이다.

이러한 과정은 과거에서부터 수없이 많이 되풀이되어왔고 반복되어왔던 결과이다.

특히, 과거에는 국가적 부정부패로 많이 몰락하고 붕괴되어 갔다는 사실도 기억해야 할 것이다.

   

그 어떠한 사회에서도 하층민들이 심각하게 착취당하고 탄압당하기 시작한다면, 사회는 불안정해질 수밖에 없고, 중간 지배계층도 불안해 할 수밖에 없는 것이다.

이것은 자본주의만의 문제가 아닌 것이다.

모든 사회의 구조적인 문제인 것이다.

특히, 권력에 의한 문제가 가장 큰 것이라고 볼 수 있다.

   

오히려, 민주주의는 권력을 국민으로부터 위임받기 때문에, 자본가들의 횡포까지도 견제할 수 있는 권한을 얻게 되었다고 볼 수 있다.

즉, 정치권력으로 자본가를 통제할 수 있다는 것이다.

만약, 그렇지 못한다면, 선거적 수단을 통해, 정치권력은 바뀌게 될 것이고, 다시 정치권력을 통하여, 자본가들은 통제받게 될 것이다.

   

더불어, 수요와 공급의 원칙처럼, 자연스레 과학문명이 발달하면서, 노동자가 담당했던, 기계적인 노동현장은 자동화 시설에 이양될 것이며, 산업구조도 급격히 변하게 될 것이다.

노동자는 더 이상 자본가의 착취대상이 아니며, 동등한 상생관계로서 자리 잡아가는 형태가 되는 것이다.

노동자는 단순 노동에서부터, 더욱 창의적이고 숙련적이며 섬세한 능력에 따른, 인간중심의 노동패턴으로 변화될 것은 당위적인 결과라고 볼 수 있다.

과학문명의 발달은 또다시 사회구조를 변화시키게 될 것이다.

   

“하지만, 공산주의는 단순 사회구조에 집착하여, 원리적 변화를 망각하고 있는 것이 가장 큰 문제라고 볼 수 있는 것이다.”

   

잘못된 자본주의 문제로 파생될 수 있는 부작용은 국가에서 적극적으로 차단하고 통제하며, 기업윤리를 바로 세워야 할 것이며, 노동자들의 인권을 위해, 노력해야할 것이다.

   

공산주의는 스스로의 모순에 따른, 더욱 심각한 경제문제에 직면하며, 소기의 평등사회의 목적도 제대로 이루지 못하게 되었다.

단순히 평등만 이루면 다되는 것이 아니고, 그 스스로도 경제적 생산 수단의 효율을 높이며, 인권이 실질적으로 향상될 수 있는 사회가 중요한 것이다.

공산주의로 정작 평등이 실현되었다고 한들, 다 같이 굶주리고, 다 같이 질병에 시달릴 수밖에 없다면, 그러한 사회는 실로 지옥 같은 곳이 될 수밖에 없을 것이다.

다 같이 기아와 질병에 시달리자고 그런 사회를 만들자는 것은 아닐 것이다.

하지만, 공산주의로 생산성을 향상시키고, 과학문명을 발전시키며, 인권을 높일 방법을 찾기란, 매우 묘연한 과제가 아닐 수 없는 것이다.

극도로 뒤틀린, 자유와 평등의 관계 속에서, 이미, 악으로 변해버린, 사회 체제가 그 근본적 원인을 고치고 바로잡기란 거의 불가능해 보이기까지 한다.

   

하지만, 자유민주주의에서는 그러한 원인을 직시하여 고칠 수 있는 능력이 있다는 사실을 기억해야 할 것이다.

공산주의는 자체적인 결함으로 그러한 원인을 고칠 수 있는 것을 원천적으로 방해하지만, 자유민주주의는 그 모든 결함의 원인을 고칠 수 있는 능력을 가진, 올바른 이념이라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

모든 사회속의 경제제도는 결함을 가지고 있고, 사회가 발전하며, 새로운 문제를 파생시키게 될 수도 있다. 완벽한 사회를 처음부터 만들기란 발전하는 사회의 과정상 거의 불가능할 수밖에 없어지는 것이다.

가장 중요한 것은 얼마나 융통성 있고, 올바른 선택으로 그러한 문제를 고쳐나갈 수 있는 체제이냐가 될 것이라는 사실을 잘 기억해야 할 것이다.

   

자본주의나 권력은 기본적 인류사회의 속성이기 때문에, 그들을 무조건 부정적으로 몰아가며 무너뜨리려 해서는 안 되는 필수적 산물인 것이다.

그러한 문제를 직시하고 고쳐나갈 수 있는 사회 시스템의 문제라는 사실을 잊어서는 안 될 것이다.

   

   

   

  (3) 욕구적 수단의 부정 오류

   

생산에 따른 부의 축적은 인간의 기초적인 욕망적 수단이 아닐 수 없다.

이것을 거부하면 거부할수록 인류는 후퇴하고 발전을 추구하기 어려워진다. 욕심적 본성은 당위적으로 인류의 생존과 진화를 위해 반드시 필요한 산물이 아닐 수 없는 것이다.

또한, 자본가라는 것도 모든 노동자들의 권리이자, 본질적 모습에 해당한다고 볼 수 있다.

즉, 노동자들도 자본가가 될 수도 있고, 더불어, 그들도 크고 작은 부분에서 이미 자본가로서의 모습을 지니고 있다는 것이다.

   

더불어, 욕구적 측면은 다양한 생명의 능력 중, 생명의 경제적 생존 활동의 능력과 건강성, 생존력을 보여주는 중요한 지표가 되기도 한다. 생산을 제대로 추구할 수 없는 게으르고 결함적인 인간은 자연 선택적으로 도태될 수밖에 없는 것이다.

이러한 기본적 생명 생존을 위한 진화적 관점을 무조건적으로 평등적 가치로 막고, 빈곤이 없는 사회로 만든다는 것은 멀리 내다보지 못하는 근시안적 관점이 아닐 수 없는 것이다.

   

오히려, 인류는 인간들의 이러한 생산 능력과 활동을 더욱 적극적으로 장려할 수 있어야하며, 더욱 발전시키는 방향으로 인간의 생존능력을 극대화시켜야만 한다.

인간의 기본 생존적 수단과 원칙을 무너뜨리고, 일방적 평등을 추구하는 인간 사회는 결국 도태와 자멸을 초래할 뿐인 것이다.

경쟁은 어쩔 수 없는 인간이전의 생명적 특성이며, 수없이 많은 사람들을 본질적 생존으로 능동적으로 이끌어 줄 수 있게 만드는 매우 당연하고도 필수적인 조건이 아닐 수 없는 것이다.

따라서, 이러한 관계를 부정하고, 무너뜨리는 것은 본질적 인간사회의 붕괴와 인류 멸종을 앞당기는 절대악적 사상이 될 수밖에 없다는 사실을 깨달을 수 있어야 하는 것이다.

   

특히, 사회주의에서 노동자가 능력에 따라 차등적으로 배분받을 수 있다고 하더라도, 본질적 경영의 주체를 지나치게 국유화하여 적극적인 생산 효율을 추구하기 힘들게 만든다면, 경영혁신을 비롯하여 적극적인 경영 추진 및 발전, 쇄신을 매우 어렵게 만들 수 있음을 기억해야 할 것이다.

노동을 통해 생산을 추구하듯, 경영 또한, 조금 더 큰 의미의 생산추구 방법으로 똑같은 노동 원리를 지향한다.

노동과 자본가의 입장에서 이러한 가치판단의 차이를 보이는 것은 매우 이율배반적이고 모순적인 오류의 시작이 아닐 수 없는 것이다.

특히, 경영은 보다 적극적인 노동 욕구가 반영된 생산 활동으로써, 이러한 욕구적 측면과 경쟁을 방해하는 생산기반시설의 획일적 국유화 및 비경쟁성은 심각한 비효율을 초래하게 될 수 있음을 기억해야 할 것이다.

​

위 내용은 푸하가 작성한 글입니다. 학문적 관점에서 개인적 견해 및 21세기의 보편적 진리의 견해 중 일부에 해당하니, 내용에 대한 판단은 개인이 알아서 하시기 바랍니다.​

​

​자본론, 마르크스, 막시즘, 공산주의의 모순과 오류 분석1 ​http://blog.naver.com/neoyunmc/220142438133
자본론, 마르크스, 막시즘, 공산주의의 모순과 오류 분석2 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142448450
자본론, 마르크스, 막시즘, 공산주의의 모순과 오류 분석3 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142452805
자본론, 마르크스, 막시즘, 공산주의의 모순과 오류 분석4 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142459717
자본론, 마르크스, 막시즘, 공산주의의 모순과 오류 분석5 ​http://blog.naver.com/neoyunmc/220142463626
자본론, 마르크스, 막시즘, 공산주의의 모순과 오류 분석6 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142466428
마르크스의 자본론 비판 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142490093

 

Analysis of contradictions and errors in Capitalism, Marx, Marxism, and Communism 2

 

4) The main errors of communism

   

If we roughly look at the biggest characteristics of communism, first, it advertises that work is done according to ability and distribution is made according to need.

Second, communism glorifies labor as a means of enjoyment as a necessity.

Third, communism denies capitalists and advertises that it is possible to realize a truly equal society for workers by abolishing private property and making all property common ownership.

   

The three characteristics above presented in this larger framework can be seen as the main values of communism, and we will look at the contradictions in these values in turn. Of course, we will also consider perspectives on socialist nationalization of the means of production and distribution according to ability.

   

   

  A) An equal distribution system that cannot be equal

   

First, it is said that ‘communism works according to ability and is distributed according to need,’ but in reality, we must be able to realize that such actions cause the collapse of the essential social order.

In other words, it is difficult to measure and judge the scale of ability to work as much as ability, and there are many ambiguous situations, so problems with equity and fairness are bound to arise. Moreover, because it is distributed according to need, the inevitability of labor is inevitably reduced.

Therefore, the risk that labor standards and controls based on ability will be abused or produce side effects by ordinary workers, who are the subjects of labor, increases greatly, and as distribution inefficiency and actual corruption increase accordingly, the phenomenon of labor avoidance occurs. A situation is created that cannot help but worsen.

   

Some people do comfortable and pleasant work, while others only do dirty and difficult work. Also, some people work all day and even enjoy it, while others do hard and repetitive work for more than half a day.

Moreover, despite these differences in work, rather than being able to receive more as needed, more distribution and priority are given to the powerful in order to flatter and beg others according to their power and strength, resulting in inherent inequality of distribution. It is possible.

Even if this is not the result, even if you do not work properly or work with moderate care, you can still receive the distribution you need, so it is inevitable that the quality and quantity of labor will decline at the same time.

   

On earth, we should be able to think again about how absurd and absurd the idea of labor commensurate with ability itself is.

Additionally, under a planned economy, with the exception of a very small number of lucky talents, opportunities to succeed or grow based on ability are inevitably extremely limited.

It is not possible to pursue a better life by accumulating capital, but in a social structure in which a fixed ruling class is almost established due to the limitations of the planned economy, one can be recognized for hard work and achieve success for active profit creation or gain more income. You can't expect compensation.

The direction according to ability is also limited, so the question is, what kind of reason can provide motivation for labor?

Moreover, in such a situation, it is truly absurd to wonder who would be able to accurately judge and determine responsibility for the wrong results resulting from dishonest labor.

   

In other words, it is a 'human-controlled economic system' in which the principle of the market economy, in which one can be honestly compensated for one's efforts, does not apply, and no matter how much institutional improvement is made, it is not affected by the influence of those in power or the chain of corruption. It is difficult to eradicate, and in most cases, nationalization causes all profits to be returned to the state rather than establishing a natural and healthy competitive relationship, and it is difficult to pursue voluntary profits, so companies end up relying on those in power or surviving through collusion between politics and business and corruption rather than developing companies, and pursue management reform. It will inevitably become a structure that is difficult to implement.

In other words, since the lack of desire for management reform is bound to be so great, it is inevitable that corporate corruption and inefficiency will increase.

   

The harder you work, the more you can receive corresponding rewards or pursue more profits, but rather the relational state of being used, losing money, and being treated like a slave can become more severe.

   

Also, it was said that true freedom can be realized when one can take responsibility for the results.

However, because this human-controlled economic system makes it difficult to determine responsibility for the results depending on the economic activity of 'labor according to ability', it actually causes the adverse effect of breaking down the order of economic activities of 'labor according to ability'. You should also be able to remember that you can do it.

   

In other words, even if 'avoidance of work' occurs due to the abuse of economic activities (abuse of freedom) of 'working according to one's ability', it is difficult to hold or hold responsible for the resulting wrong production results (irresponsibility), making the economy more economical. The order of activities is bound to become uncontrollable and destroyed (disordered).

Ultimately, this will mean the collapse of the massive national production order.

   

In the name of creating an equal social order, communism suppressed essential freedom through confiscation of private property and nationalization.

However, the contradictory act of pursuing the absurd freedom of labor, in which workers can work according to their abilities and be distributed according to their needs, actually breaks down the production order, causes a production famine, and achieves equal results as desired. It is bringing about the collapse of the fundamental order of communist society, making it even more impossible.

However, the communist ruling class does not attempt to correct the fundamental problems of the contradictory system, and in order to prevent the collapse of this order, they have no choice but to once again pursue oppressive and controlling forced production, such as the forced quota system, through coercive means.

Therefore, the concept of forced labor and forced order repeats the vicious cycle of extreme human rights suppression and suppression of freedom, leading to unprecedented production inefficiency and a closed system.

   



“Unless the principled contradictions are corrected, contradictory results resulting from faulty fundamental theories will inevitably lead to the self-destruction of one’s own system, and to endlessly repeat a vicious cycle like a jar with a hole that cannot be filled. .”

   

Freedom without responsibility creates disorder, and therefore, in order to prevent wrong freedom, order must be re-derived through institutional supplementation.

However, because that order, like constitutional values, has an inherent problem that is difficult to change as the main ideology of communism, in the end, it has no choice but to encourage production while maintaining the ideological framework and further abuse itself through the forced order. It will disappear.

   

In any case, the problem with communism is that it cannot fix the fundamental problem and only finds roundabout ways, making the side effects even greater. In addition, it only repeats the vicious cycle of forced labor, servitude, oppression and suppression. It will only lead to extreme situations that make you do it.

   

Rather, if responsibility for erroneous freedom is ensured and compensatory responsibility for freedom is guaranteed, labor efficiency may be fundamentally increased, but if that is done, it would be a denial of the system, and perfect communism would not be possible. Since this cannot be done, communism further oppresses and controls its own people, repeating the vicious cycle of forced labor and forced labor.

Therefore, in this respect, communism cannot help but be evaluated as a very contradictory and hypocritical system.

   

In addition, even if labor commensurate with one's ability can be interpreted in any of several ways, such as 'labor commensurate with one's current ability', 'labor doing one's best according to one's ability', or 'labor suited to oneself', the abolition of private property We must not forget that it is an unreasonable reverse system that can never be overcome, ultimately resulting in reverse compensatory conditions and pleasure-seeking phenomena due to planned economy, etc.

   

   

   

  B) A society with a desire for work where work becomes a nuisance

   

   (1) Contradictory ideology that cannot become desire

   

The second contradiction that can be observed is the fact that communism glorifies labor as a means of enjoyment as a desire.

   

What does it mean for work to be enjoyable?

Also, what kind of state does it mean to regard labor as sacred and enjoy it?

   

In the real world, there is a 3D industry. In other words, the 3D industry refers to difficult, dirty, and dangerous work, but since most people want to do relatively easy, comfortable, and safe work, there are plenty of reasons not to prefer this type of industry. can see.

   

However, even if many people don't want to, someone has to do this.

In addition, you may have to work in a service industry where you do repetitive and uniform work in a factory or deal with a lot of people and are under a lot of stress.

However, as explained earlier, someone has to do these jobs, and the majority of people have to do difficult or passive work in various fields such as factories, companies, and service industries.

   

However, it is truly questionable how work can be enjoyable and satisfied in a communist society, which is a closed, planned economy where even the freedom of career choice is difficult to properly guarantee.

In short, in this respect, it cannot but be an absurd lie.

   

Even if you simply give meaning to labor itself, labor is something that takes place in social relationships. If you feel that your work is difficult or difficult compared to others and that you are being discriminated against abnormally, who is willing to do it? Will you be able to find satisfaction in your work and be happy?

In particular, if you do hard work without any special reward commensurate to your efforts, if you only get the same results no matter what you do, or if it is difficult to pursue progress, what is the meaning and what reason can such a life be?

   

“So, from the beginning, was it meant to acknowledge one’s own situation, sacrifice oneself for the realization of communism, and live a self-sufficient life, no matter how difficult it may be?”

   

How is this different from slave values?

Living self-sufficiently despite severe discrimination, oppression, and inequality means living a life of slavery. The question is how can this become a desire concept?

   

Unless people are self-sufficient, they have no choice but to live in one country and one community anyway, and if they are connected and interdependent like an organism, it will be difficult for all people to engage in the work they want, and to find such work. You probably know very well that it is very difficult. Moreover, this inevitably becomes more difficult in a communist society with a closed and limited planned economy.

Also, based on this, if one cannot pursue development or receive compensation commensurate with one's efforts, and can be assigned inequitably and unfairly or be mobilized for forced labor, then how can such labor be considered a desire? Rather, it would be inevitable that it would become a life of hellish slavery.

In an environment where it is difficult to choose the field you want, where your survival value may be threatened by dangerous and difficult work, and where labor can be performed unreasonably, unequally, and coercively due to the Communist Party's class order, labor is considered a desire. Doing so is indeed a very difficult condition.

This can't help but be seen as referring to a non-human being. In addition, it can be seen that this is the result of a complete disregard for basic humanity.

How can labor be seen as a need in this environment?

   

The country has no choice but to operate factories and provide work, but the reality of uniform or collective labor that ignores the diversity and numerous cases of life and makes it difficult to pursue rewarding or even development, and limitations in career choice Based on this, one cannot help but wonder whether labor could be glorified and packaged as a means of satisfying needs.

It is a serious error in value judgment and can only be a pseudo-utopia.

   

Except for a very small portion of the ruling class, in most cases, these will be fields that everyone has no choice but to do or engage in, and there is almost no way to satisfy their needs in these countless and diverse areas without reasonable compensation. You have no choice but to see it.

   

“Communism cannot be anything other than a pseudo-ideology that does not take into account its vicious systemic contradictions in reality, but simply presents it in a flashy and romantic way, and commits fraud to deceive people.”

   

From the very beginning, it cannot but be a theory created by considering humans as instrumental beings who perform simple productive labor rather than as humans.

Even in a situation where distribution can be achieved well, we must not forget that the very nature of labor inevitably leads to contradictory results that make it difficult for labor to become a desire.

   

Moreover, in a closed communist society that severely suppresses many freedoms, how much more freedom can be given in choosing a career, and also, whether or not responsibility for the results is responsible for corruption due to subjective judgment and various human relationships due to the human-controlled economic system. In a situation where it is difficult to break off the collusion with others, even receiving true compensation and recognition of one's abilities becomes a distant task.

In this human-controlled society of a planned economy, corruption is bound to be maximized through favors, flattery, and bribery, and it is an obvious fact that underhanded tactics, based on influence rather than ability or effort, will become prevalent due to various types of slander, envy, jealousy, and checks. If this cannot be done, its feasibility will inevitably become lower.

In this ‘human-controlled economic system’ that is full of corruption and where it is impossible to get the work you want or have any sense of reward, how can you consider labor beautiful and be willing to work with your whole body?

Moreover, even in companies in the market economic system, corruption occurs through connections and bribes rather than performance or ability. It is truly absurd how groundbreaking and ideal the production system can be maintained and purified in a human-controlled economic system. It is an incredible thing to do.

   

“In the end, it can be seen that this theory was created from the beginning by assuming that humans are laboring machines or slaves.”

   

Under such conditions, even through this working environment, one would be able to work silently, sacrifice oneself, and die, following one's instincts, just like an ant. Of course, it can also be seen that this is only for the ruling class with absolute power.

In other words, it must be remembered that this type of form is essentially feasible in reality only when one has to become a being that only satisfies the need for survival in a slavish relationship.

Therefore, we must not forget that in such an environment, the essential efficiency and value of human beings are extremely low, and a very serious threat to the prosperity, development, and survival of mankind is inevitably formed.

   

“The whole of life is the total product of various labors.

Therefore, rather than becoming a desire in itself, labor takes up a larger part of the passive meaning that must be done for survival.”

   

One cannot help but wonder what conditions must be met for the entire life to become a pure voluntary desire.

People have to work to survive even if it is annoying, and they work hard to satisfy other needs and find fulfillment and joy in life.

   

Communist labor is a concept limited to productive labor, and generalizing labor, which is bound to be perceived differently from person to person, as a single field of productive labor can be seen as making a very serious error of generalization.

This can be seen as the result of not realizing how many and diverse conditions must be supported in order to elevate everyone to a level where simple factory labor can transcend the distinction between physical and mental labor.

Even if the welfare is good and the salary is high, there are many people who are not satisfied with their work, and the idea of satisfying people's needs through simple equality of distribution cannot but be the result of a truly simple and ignorant thinking. will be.

   

Does it mean that labor can become a desire if it simply satisfies survival needs?

If only the need for survival is satisfied, what kind of being can be considered to have labor as a need?

   

In the end, since people work throughout their lives and cannot work happily in all fields, they inevitably need many conditions that stimulate the need for such labor.

It is natural to become lazy and find unnecessary tasks that are unnecessary or that do not satisfy one's needs, and if one deems them necessary or determines that a specific need can be satisfied, one may work harder and strive harder to satisfy that need. will be.

However, without any conditions, it is truly an impossible task with a miraculous probability that a specific work activity itself becomes a desire for all workers.

   

It is impossible for the productive labor itself to become a real desire, as claimed by communism, and it is true that such a desire can be created through equality only in the case of the subordinate self of the community.

Therefore, for humans, who are very complex civilized beings, asking them to work only for such partial needs is an even more absurd argument than totalitarianism, which is no different from asking them to give up their various special characteristics and become like ants. It will happen.

Providing free school meals does not increase academic achievement, and equalizing distribution according to need does not increase production.

Rather, providing free school meals to those who study hard at school or providing greater distribution to those who work hard in society may be ways to increase the possibility of increasing students' academic achievement or bringing about a substantial increase in social production. will be.

   

Simply, labor that only emphasizes equality can satisfy needs through 'social needs' or 'community consciousness', so unless a means of satisfying needs under such conditions is possible, a specific labor act itself can never become a need. There is nothing.

In other words, it is impossible for all workers to simply desire mechanically moving labor, and it is self-evident that productivity can never be improved without a specific purpose.

   

In addition, even if, as a social member, one feels the desire for 'rewarding', 'pride', and 'satisfaction' through the purpose, as the size of the community increases, the perceived benefit of the community is bound to drop extremely. , if the community motivation factor cannot be continuously stimulated, the satisfaction of needs as a social member of the community will inevitably decrease, and this will inevitably lead to a decrease in production and deficiency due to a decrease in production desire.

Therefore, a society with such a system inevitably becomes inefficient as it loses the community's justification for maintaining voluntary productive capacity over the 'long term'.

On the other hand, because capitalism can continuously stimulate a sense of voluntary responsibility and personal reward and pride, the essential situation cannot help but be extremely different.

   

In the end, the best motivating factor for production lies in satisfying the survival instinct needs of each individual, and since the satisfaction of personal needs is individual-centered, direct, and tangible, it is very voluntary and can continue strongly.

Therefore, a production system that does not satisfy individual-oriented needs will eventually become an element that is inevitably eliminated and reduced if it cannot maintain the motivating factors as a social member for a long time.

   

“It is pain and hell in itself to be forced to work repeatedly and almost semi-compulsively in a situation where one does not receive proper compensation and does not have any element of need satisfaction for many years at a job one does not like.”

   

Can any person be said to be able to satisfy his or her needs by doing hard labor that he or she hates in a harsh environment where even rations are not provided properly?

Even if a few out of thousands of workers are suitable, what happens to the rest of the workers? What else can it be but simply doing mechanical labor?

   

In the end, if communism forms its basis through the establishment of an equal society, even people engaged in any work can reach a point where labor becomes a desire because they are liberated from the pain of subservient relationships and the pressure of means of living. This may have been their original intention, but it was a pseudo-idealistic concept that only led to serious errors due to incorrect premises and principled contradictions.

   

“In other words, we must not forget that simply making a living does not mean that work that one does not want to do becomes a desire. “It is truly ridiculous that they think of humans as beings like ants and make such claims.”

   

As explained earlier, these values cannot be held responsible for the freedom of labor as much as ability, so coercive order is inevitably derived from disorder, and in addition, the type, intensity, and level of all work are bound to vary greatly. , we must realize that conflict and anguish over the work itself arise, making labor an object of pain and avoidance rather than a desire. Moreover, as this trend leads to a production famine, life becomes increasingly impoverished and painful.

In other words, we must remember that the premise and formula itself are completely wrong.

   

In any case, such conditions for only comfortable and good jobs are impossible in the communist planned economy, and moreover, in a situation where production through labor must be encouraged, doing only comfortable and pleasant jobs cannot help but mean giving up production.

In addition, in such an unproductive situation, it is impossible to have an abundance of food or materials, and it is also impossible to voluntarily satisfy the sense of pride, pride, and satisfaction in the community in communism with materials that are not abundant.

Of course, as a social member, there are bound to be limitations in continuously stimulating a sense of community, and it is impossible to properly choose a practical job, and even if you do a comfortable job, if the job does not fundamentally suit your aptitude and aptitude, you will not be able to work in the community. Without consciousness or relative satisfaction, labor itself becomes less of a desire. Moreover, it is bound to be extremely insufficient to satisfy needs in a society where rationing is not done properly.

   

Therefore, we must keep in mind that, obviously, in modern civilized society, we cannot help but realize that this communist idea is a false idea created by excessively distorting the basics of basic labor and assuming human existence in terms of specific needs.

   

“Clearly, the early communists believed that all human needs could be satisfied through simple, uniform labor as long as they were distributed well.



Of course, it is said that it is a desire that goes beyond simply resolving complaints.”

   

Considering the abolition of private property, countless restrictions on human freedom, and the planned economy, it can be seen that communism assumed humans to be slaves and dependent beings who satisfy their needs through simple labor.

In fact, it is an unscrupulous theory that evaluates humans by assuming that they are like ants.

   

However, many modern communists still believe that communism can be established in its ideal form if distributed well. Even though so many freedoms have been destroyed and suppressed.

What kind of existence does it mean to be a human being who only works and lives through labor?

You should be able to think again.

   

   

   

   (2) Stimulating communal desires rather than pure desires

   

As explained earlier, work is labor, and labor is not play.

Labor is something that must be done for production activities, and is not a playful concept that you can do or not do.

In other words, work is not a hobby or play.

   

In particular, we should never forget that humans mainly work to solve livelihood problems, but if they work for work's sake, it can mean that the value of reward and happiness must be very great.

In other words, unless labor becomes a hobby or play and is not labor that pursues self-actualization, working for labor's sake does not fulfill indirect needs such as reward, pride, self-esteem, and satisfaction as a member of the social community. It can only be established if it is extremely possible, and since it is the satisfaction of communal needs, it must be remembered that there are many shortcomings in order to become an essential, continuous, and pure desire.

   

The number of workers who will turn hard, arduous, semi-compulsory labor into a hobby or play is bound to be extremely small, and self-realization is unthinkable in a communist society that thoroughly destroys and suppresses countless aspects of freedom and desire. It cannot be otherwise.

In addition, since workers are not distributed differentially according to their efforts, the value and desire for labor inevitably declines further.

   

If you think about it differently, communists defined humans as ‘low-class labor products’ and believed that if distribution was done well without discrimination, that labor could become a joyful and happy desire.

However, since labor is something that must be done to make a living, if the livelihood issue is resolved through equality, the need for such labor will inevitably disappear.

Rather, we must keep in mind that counter-conditional compensation is sought to reduce mental and physical pain, and the quality and quantity of labor rapidly declines.

   

“The conditions under which labor can lead to happiness are never possible in a communist society.”

   

Again, there is little possibility that labor can become essential happiness based on a communist society.

It can also be said that communists created communism by defining humans as ‘low-class labor products’ from the beginning and assuming that they live their lives solely through labor.

In other words, it refers to beings such as simple machines, slaves, or ants.

The only society in which communism can be fully realized is an ant society.

   

Due to the planned economy and restrictions on freedom, it is not possible to freely choose what one wants to do, and furthermore, it is not possible to satisfy the need for survival through labor through equality of distribution or through differential distribution, so simple humans cannot be satisfied with the mechanical work of labor. It is not assumed to be a product, but rather what it can be seen as.

   

‘I’ll make sure everyone is equally fed, so just work hard at the tasks assigned to you. ‘If you are full, work will make you happy.’ This is exactly the same meaning.

Of course, this does not mean differential compensation, but overall equal distribution.

In other words, many people may fall into value confusion in this area, and happiness here belongs to communal happiness.

In other words, we must be able to focus on obtaining food and materials as a result of the whole, rather than on obtaining food and materials based on individual efforts.

Moreover, since anyone can become full even with unreasonable equality, rather than being full as a result of direct effort, individual efficiency is bound to steadily deteriorate and decrease unless the sense of community is artificially emphasized. .

Therefore, due to ‘unreasonable equality’ or ‘greedy nature’, ‘counter-conditional compensation’ is pursued, and individual production efficiency is bound to decline even more rapidly.


However, as explained earlier, in order to emphasize the sense of community, food and material distribution must be substantially smooth, and in particular, stimulation to activate a continuous sense of community must be provided, but all of this simultaneously reveals its limitations. And it becomes difficult to break away from it.

Moreover, this situation is not limited to specific institutions or situations, but applies to the entire nation and people as a communist society. Considering this, the sense of community cannot help but become insensitive, like the Ringelmann effect. , Additionally, it becomes difficult to stimulate a sense of community.

In addition, countless structural contradictions, such as food and material issues, corruption occurring throughout society, and resolving frustrations, are entangled in a national system that cannot be properly controlled, leading to a situation that cannot be overcome.

In particular, since most of these factors cannot help but be artificially adjusted and controlled under equality of outcome, it is inevitable that it will become more realistically difficult to correct them one by one as a system that runs counter to nature in succession.

   

For example, countless productive problems could be automatically solved if only compensation was provided for the amount of work done. However, they stubbornly, based on unreasonable idealism, constantly and artificially stimulate the sense of community in the collective system. In order to make up for the chain of downward leveling that occurred in that process, a vicious cycle occurred in which there was no choice but to pursue forced order again.

In addition, in order to maintain the planned economy, even countless survival freedoms must be suppressed and oppressed. This is truly ridiculous, unless it is an act of forcibly going against essential survival activities and self-abuse.

   

“We must not forget that communism is a very absurd ideology that completely oppresses, represses, and blocks the remaining 90% of human survival values, such as freedom, equality, and human rights, for the sake of 100% of the value of distribution equality.”

   

Many people should be able to understand the absurd reality of communism.

In any case, human beings, as civilized beings, can achieve maximum efficiency and achieve the most essential development when they can make the most of their survival instincts and utilize them in the most positive way.

In other words, pursuing development by artificially suppressing most survival values one by one for the sake of some survival values, like communism, is not development, but a foolish regressive act, and is 'self-abuse' that puts survival at an extreme disadvantage. One must be able to realize the fact that it is an ‘action’.

   

Even, you can't watch movies properly due to censorship, you can't even travel as you like because you are tied up like an accessory in the collective planned economy, you can't shop properly because there is no private property, so there is no proper market, and it is even difficult for you to move and build a house where you want. What on earth can be considered possible in such a society?

   

In short, it cannot be anything other than a life like that of a labor-intensive ant without even the pursuit of happiness or self-realization in life.

We must be able to clearly realize the reckless and absurd reality of communist society.

   

It cannot help but be a system in which even the slightest freedom is thoroughly suppressed and ignored, and the system is intended to live a life of slavery, satisfying only the group, physical instincts, reproductive desires, and hunger.

Even, if even he is forced to suffer from starvation, poverty, and disease, which is worse than an animal life, it is difficult to understand why such an absurd ideology appears and endangers humanity.

In addition, for the sake of simplicity and equality of food, all the numerous advancements in science will be in vain, and due to a lazy society, people will live lives of greater poverty and discomfort.

In particular, how would you feel if you mishandled someone you love and caused them to die of hunger, poverty, and disease?

   

In a society where scientific civilization itself cannot develop, medical technology cannot be properly equipped, people suffer from hunger and disease, and no cultural needs can be satisfied or even basic freedoms can be realized, all values are abandoned for the sake of equality of distribution. Do you still feel beautiful about living a life like a slave, trapped in one area and suffering from exploitation and oppression by a small ruling class?

You should be able to see the truth. You must be able to escape from reckless illusions.

   

A communist society simply leads the life of a slave ant, with labor being exploited hard and then dying. Even basic human freedom and the value of true equality are all taken away and destroyed, and precious lives are dedicated to the ruling class under extreme surveillance and control.
Rather than actively moving for their own lives and self-realization, people stand in long lines in front of government offices even in broad daylight, making them live lazy, lethargic, and bored lives.

On the contrary, even dictatorial psychopaths who reign over workers in such poor environments, further solidifying the ruling system, and enjoying pleasure, pleasure, luxury, and wealth for themselves appear. It is truly an absolutely evil ideology of extreme evil. It cannot be otherwise.

   

In this way, claiming that labor can become a need through simple, distributive satisfaction of needs while failing to understand even the basic mechanism by which actual labor can become a need, and thoroughly destroying all such human values, is indeed human. There is no choice but to evaluate that it must be assumed that they are not human beings, but subordinate slaves like ants.

Even no matter how full and abundant one is, for labor to become a desire, a certain amount of desire must be satisfied. Rather, it makes one pursue the desire for counter-conditional compensation rather than satisfaction of needs, and labor is bound to be reduced, so labor becomes a desire. We must not forget that, rather than becoming a leader, we have no choice but to become an object of avoidance.

   

“As a result, we must not forget that it is impossible for the majority of workers to become a means of enjoying themselves and satisfying their needs without any voluntary desire satisfaction factors.”

   

In addition, it should be remembered that in this situation, the larger the size of the community, the more difficult it is to experience a sense of community, making it very difficult to even obtain community satisfaction and pride through labor.

As explained earlier, in order for the work itself to become a desire and be sublimated into a playful concept, it must be accompanied by interest through voluntary will, but the elements to satisfy such desire conditions are extremely lacking in communism, and in addition, the sense of satisfaction as a social member Its sustainability will gradually weaken and decline, and it will no longer be of much help.

In addition, rather than being stimulated, many other desires are continuously suppressed to maintain the communist system, which inevitably increases the negative effects of additional side effects.

   

In any case, communism is a seriously flawed theory that distorts and generalizes social and economic structures into fairly simple principles.

Furthermore, we must be able to realize that communism is a satanic ideology no different from a pseudo-religion that seduced people with all kinds of sweet words and verbal play and then tried to thoroughly use and dominate them.

   

   

   

   (3) Extremely uniform pursuit of desires and misinterpretation of desires

   

Why do people so strongly deny reality, fail to recognize it properly, and have no choice but to be deceived by these tricks and fantasies?

This is an example that clearly shows how little basic understanding human beings have.

It is necessary to have basic and clear philosophical reflection on what kind of being one is, how one is derived, what one's position and role in the world are, and what a human being is, as well as these identities and essential values.

   

So, from this perspective, how can the appetitive error of communist labor be interpreted?

   

This can be interpreted as an inverted principle of purifying all basic products to equal conditions in order to eliminate the pain of labor and make labor a means of desire. You can think of it in the same way as giving up and destroying your means of survival.

In other words, it is a similar contextual error to the absurd idea of ‘let’s throw away all civilizational products and return to nature in order to stop destroying nature.’

In other words, communism fundamentally blocks the naturally occurring and necessary aspects of human production needs solely for the satisfaction of labor needs and the value of equality, and also destroys complex social structures, creative human characteristics, and all aspects of self-actualization. By ignoring it, it promotes the collapse and corruption of essential human society.

   

“For humans, one of the truly foolish and scary errors is to focus on one immediately visible problem and exhibit an extremist behavior pattern that instantly ignores and destroys all other values.”

   

In this respect, communism can be seen to have made a big mistake.

In other words, the biggest problem with the spread of these pseudo-values is that, in order to correct the problem of deficient values such as inequality, which was raised according to the atmosphere of the time, the dream of an ideal society that is excessively biased to one side and the balanced relationship between balanced goods is ignored. We must not forget that this is an extreme value error that occurs while doing so.

   

Therefore, communism lost this balance, caused reverse discrimination and reverse equality through excessive equality, and ultimately led to labor disorder.

Of course, in order to prevent this disorder, there is no choice but to introduce another oppressive order and repeat an even greater vicious cycle of oppression.

In particular, in order to maintain this oppressive order, we must remember that, rather than creating a class order through powerful power, it was the beginning of a new communist class society rather than the realization of equality.
“We must be able to remember that social ideological attitudes that forget and destroy the ‘principle of compatible goodness’, such as communism, only mean the common self-destruction of members of society.”

   

Anyway, communism tries to solve the problem of social inequality with extreme equality of distribution through the construction of an equal society, but the premise of building such a one-sided equal society not only directly violates the principle of compatible goods explained above, but also We must be able to realize that it inevitably resulted in absolute evil that destroys the cyclical relationship of and ultimately destroys the survival order of life.

We must not forget that any thought or ideology can drive humans to extreme poverty and self-destruction if they forget the relationship of compatible goodness.

   

The words “realizing an equal society” are really nice to hear.

However, we must never forget that there is a dark shadow of oppression and repression of freedom lurking behind it.

We must keep in mind that ideas that force one-sided values without any conditions or basis may look beautiful on the outside, but they are rotten on the inside.

You should always be able to question the ideas or ideologies that pursue these conditions and make a judgment.

We must never forget that if one side is emphasized, the other side is bound to be oppressed and collapse. In the end, you won't be able to get everyone.

   

We must remember that the realization of an equal society can be maintained with high efficiency and stability when freedom and equality can be harmonized according to the relationship of compatible goodness, forming a correct human order.

   

Anyway, as explained earlier, humans are not beings who only perform simple work, but are beings with complex emotions, instincts, and reason that survive through various activities such as various travel, hobbies, leisure, cultural activities, and self-realization.

However, if all these values are suppressed by emphasizing only extreme equal distribution like communism, humans will have no choice but to give up their right to live as voluntary workers, so humans will be reduced to labor slaves and will lose the uniqueness that has made humans survive. We must not forget that it can lead to downfall.

   

Therefore, the idea that the communist labor itself becomes a desire is uniform and collective, and due to coercive labor, desires cannot be established from the beginning unless you are an ant.

Moreover, due to practical inequalities such as unreasonable equality and greedy nature, counter-conditional compensation is sought to reduce mental and physical pain, and rather, a production famine is caused that reduces the quality and quantity of labor, making it impossible for even distributional equality to be realized. We must not forget that it is a deformed structure of unbelievable extremes.

In addition, the fact is that it is a very foolish and absurd ideology that has derived absurd errors that are more than one hit, two losses, that have oppressed and blocked numerous values of basic freedom and equality, and have also destroyed and lost the value of being a human being. You should also be able to realize this.

   

Communist society can be seen as an infinitely unhappy and gloomy 'legal slave social structure' in which a set group labor system, occupation, set work, set work, set residential area, and set various activities are bound to take place in order to achieve equal distribution. Moreover, if this social structure is broken, there will be a major setback in basic equal distribution and the communist ideology will be destroyed, so in order to maintain their social order, they will even forcibly suppress and control all freedoms and pursue distribution. We must remember that this is a very foolish system.

Of course, in the end, even this is not achieved properly due to internal contradictions, errors, defects, corruption, etc., and self-abuse continues to intensify.

   

“On Earth, the only representative beings that satisfy their needs through such labor are ‘ants.’”

   

Ants who work according to their abilities live their entire lives as accessories to the community to realize a community society with a perfect planned economic system, and are beings who purely satisfy their needs, a group system life form that is very consistent with the ideology of communism. This can be seen as:

Therefore, the communist society, which is very similar to the ant society, can be seen as an even more deformed form than totalitarianism, transforming human society into a standardized structure, a structure in which free will is destroyed, and an instrumental structure.

   

However, in reality, since humans are not ants, we should be aware of the fact that they regard labor as a practical need and end up with a structure that is more inefficient and inefficient than that of ants who work efficiently.

Rather, humans are unable to utilize their original operating mechanism, 'high level intelligence, free will and diverse nature' that enabled them to be humans and demonstrate their efficiency, and are forcibly suppressed, preventing them from exercising their own abilities. The communists will be seen as having committed something very foolish that should not have been done.

   

In any case, it becomes clear that communism had structural properties surprisingly similar to an ant society and was a very pathetic and foolish ideology that suited only microscopic beings, not humans.

Furthermore, since communism is a society structured by ant labor, ruled by a small number of ruling classes who wield undivided power, we can once again keep in mind the fact that the original form of communism can be seen as a 'modern-day slave state society'. There should be.

   

   

   

  c) Blind denial of the capital class

   

   (1) All causes are the product of corruption caused by greed

   

Lastly, thirdly, communists deny capitalists and advertise that it is possible to realize a truly equal society for workers by abolishing private property and making all property common.

   

Indeed, what can be seen as the error or falsity of this claim?

In addition, we will also consider nationalization of socialist means of production and distribution according to ability.

   

Communism argues that capitalism will eventually collapse and collapse due to the contradictory relationship of production from the historical perspective of human development.

Therefore, it is said that in such a process, a proletarian revolution will be triggered, and the capitalist production system will collapse due to the victory of the revolution.

However, this can be seen as a typical error theory that derives wrong results based on wrong principles.

   

From the moment humans are born, they lead a life through productive activities. Anyone can be a producer and a consumer, a capitalist and a worker. Life intersects production and consumption, and it can be seen that one can be both a capitalist and a worker in all aspects of life.

Capitalists and workers are simply concepts to explain the structure in an easy-to-understand manner in accordance with the division of labor system, and cannot themselves be concepts that aim at the cause of all problems.

Therefore, from the beginning, the structural concept of human society is divided into capitalists and workers, and simplifying and generalizing it into a proletarian proletariat is bound to be the beginning of a serious error.

   

Workers by capitalists are themselves natural products of community activities, and before they are capital, they are the products of cooperation and cooperative relationships derived to facilitate and smoother communication of the community's division of labor and production activities.

Rather, it can be seen as a result of significant progress in human rights compared to the past simply by not establishing a one-sided slave relationship based on class through financial compensation.

It evolved little by little, leading to the accumulation of wealth and the establishment of a new economic order. If we overturn these relational foundations all at once and think of human society as being built by capital and unilaterally dominated by capital, the only result is to prove that our understanding of essential humanity and humans itself is very lacking. It won't work.

   

In other words, it is a very incomprehensible idea to drastically deny the basic elements of human life and drive it toward a hierarchical order.

In particular, the repeated rise and fall of countries in the process of human development can usually be seen as a result of ‘corruption’.

As human society fails to overcome essential corruption due to power corruption, economic corruption, religious corruption, and ideological corruption, inequality, oppression, and suppression deepen, and the structural order of society collapses, leading to essential changes in society. There is no choice but to do it.

   

“Above all, the fundamental problem of humanity lies in the corruption that occurs in all fields.”

   

The relationship between capitalists and workers also leads to extreme confrontation due to corruption. In addition, the relationship between the ruling class and the ruled is caused by corruption, leading to extreme confrontation.

In other words, deepening the absurdity of society is the most fundamental problem, but thinking that the domination by capitalists is the root of all causes and trying to extremely deny and destroy everything is not an error that reflects a serious ignorance of human society. It is impossible.

Even if capitalists own a lot of capital, it is important to prevent them from using capital power as an exploitative means for their own selfish interests. Denying the capitalists themselves can only result in promoting the collapse of the essential economy.

   

In any society, there is bound to be a ruling class and capitalists.

Even communist societies claim to be an equal society with no gap between rich and poor, but they also have a ruling class and the gap between rich and poor has never disappeared.

In other words, we must not forget that if we judge in an extremely distorted way the side effects of power relationships that inevitably arise from all relationships, from politics, economics, culture, and military, we are bound to make serious errors.

However, we must not forget that it is important to prevent power from being used for selfish purposes.

   

The compatible relationship between good and good also implies the meaning of this developmental balance.

However, as in the relationship between the ruling class and the ruled, capitalists and workers, order and freedom, if you have an extreme way of thinking that distorts the value of compatible goods into a relationship between good and evil and seeks only to destroy and destroy one side, it will lead to the collapse of the balance of compatible goods. This inevitably means the birth of another evil.

   

The most important thing will be the eradication of corruption.

The root cause of these problems is corruption, obsession with self-interest and selfish behavior.

   

In any case, in order to solve these problems, it is necessary to focus on the system to eliminate corruption and correct it by supplementing and improving it. Rather, communism is obsessively obsessed only with the problems at hand, overlooking the fundamental causes and the principle of balance. It can be seen that an extreme error has been made that only leads to more distorted results.

   

If extreme equality is coerced in order to immediately resolve social inequality, the fundamental link of corruption will not be eliminated, and it will be stained with corruption caused by another power.

Moreover, communism is a dictatorial system that deepens corruption along with a vicious economic system based on extreme equality, creating a more distorted society.

   

This problem is bound to arise from a very simplistic and flat view of the survival of life and humanity from the perspective of the times.

If we forget the fundamental problem in order to immediately fix the problem of capital, it will only be a temporary stopgap measure and will lead to bigger side effects.

It is in the same context as saying that we should abandon all weapons to prevent human wars and that we should abandon all artificial things and live a natural life in order to eliminate human atrocities that damage nature.

This foolish act of being caught up in the problems in front of us and only seeing the trees without being able to see the forest will never be able to guarantee the essential survival and prosperity of humanity and the future of true life.

   

Abandoning weapons to prevent invasion, abandoning science to prevent damage to nature, banning studying to prevent academic stress, eliminating the ruling class to eliminate oppression by the ruling class, and eliminating capitalists to prevent capitalist ills ultimately lead to opportunities. In order to prevent the side effects of equality, we must be able to realize that it is a foolish act that eliminates equality of opportunity itself and creates an unreasonable situation of equality.

Of course, in times of crisis, temporary stopgap measures can be used. However, if the root cause cannot be identified and corrected, the problem may recur or develop into another problem.

Stopgap measures should be minimized to prevent the spread of the problem, and the focus should be on resolving the fundamental problem.

   

All power can have side effects and develop into discrimination and exploitation, but according to the logic of communism, all power should be abolished according to this principle and returned to equality.

Of course, we must also remember that communism has been reduced to a more coercive power.

Society is made up of power. It is important to control this power well and prevent it from being abused, but we must be able to realize that unconditionally denying and destroying it will inevitably result in serious sacrifices through denial of society and structural contradictions.

Resolving injustice and corruption in all areas of power in society is an essential task, but suppressing and destroying fundamental productive activities without being able to eradicate injustice and corruption is an extremely foolish act that will only lead to significant losses in economic activity.

   

If capital became power and caused corruption, how can we solve the problem of power causing corruption?

Although there may be a reorganization of power through the abolition of the class society, power itself is a value that cannot be eliminated from society. Rather than finding a way to solve corruption caused by such power, it only destroys and destroys the fundamental social order. If there are people who proudly mistake this as a method and still praise it as an ideal society, they are truly foolish beings who show the height of ignorance and lack of thinking ability.

   

This is not much different from the action of people who must obtain food through hunting to refrain from hunting itself, as inequality and conflict may arise through hunting.

In other words, rather than finding a way to smoothly resolve and fix inequality and conflict, the act of denying and destroying itself and collapsing the principled structure of society is bound to lead to quite large problems.

Rather, while democracy seeks to correct such side effects of power through the separation of powers, communism was building a strange society that completely collapsed the social structure.

   

Rather, past powers have exploited and oppressed the people to the extreme, protected their power, and accumulated wealth. In order to maximize their own interests, they have committed countless extreme murders, wars, and criminal acts, and have destroyed countless civilizations.

   

Do capitalists see it differently?

Capitalists also exploited workers to pursue their own profits, but can this be compared to the brutality of power?

Can the atrocities of capitalists be compared to the atrocities of those in power who drove hundreds of millions of people into war, poverty, and starvation?

   

“If capitalists become powerful and commit tyranny, it is not the problem of the capitalists, but the problem of the absence of power.”

   

How to control and utilize power is the most important task for humanity.

However, rather than focusing on power, communism denies and destroys capital itself and destroys the basic foundations of society by focusing on the wrong problems.

In particular, we must be aware of the fact that they are unable to properly purify their own power and are further exploiting and oppressing workers with their absolute power.

   

Rather, capital broke away from the shackles of absolute power and had the effect of dispersing power, representing the will of the common people and becoming a means of checking against power.

As the people became wealthy and relaxed due to capital, it was possible to effectively check and purify power, and by putting pressure on the power, the people's influence was able to increase.

Economic abundance has brought about development in various fields of politics, economy, culture, and society, and has become the foundation for essential human progress.

We should not forget that, with the development of civic consciousness, we have sought to reorganize essential power in order to avoid being unfairly exploited by the tyranny of power.

We should not forget that the birth of essential democracy was possible from the capitalist class and the affluent intellectual class who were dissatisfied with absolute power.

   

“Capitalism is an important means of human survival that accelerates the development of scientific civilization.”

   

Since capitalism aims to pursue profit through private property, it can be seen that it has been able to maximize the development of scientific civilization by stimulating the active free will of individuals.

Unless a compensation system that stimulates voluntary production and creative will appears in the future, the basic framework of capitalism will be maintained forever and will have no choice but to become the basic principle of the economy and a means of communication that connects society.

Capital existed in the past as well. However, its utilization was low, and the economy developed rapidly, and capitalism naturally assumed its role.

In order to pursue greater profits based on their enormous capital power, capitalists have created various research and development and inventions, and as a result, many people have benefited from the rapid growth of scientific civilization in the economy, culture, society, and medicine. You should not forget either.

As a result, various industries were pioneered and developed, jobs increased, and the middle class expanded further.

   

“Capitalism is a part of human society, and it is a great product that has raised scientific civilization and human rights through the blood circulation of society.”

   

However, we must remember that, like the principle of compatible goodness, any good value can become poisonous if taken to excess.

   

“The problem with capital lies in the power that fails to control it.”

   

As the power of capital grew, its power over capital grew, and it established itself as another power and began to exploit the people.

In order to maximize profits, capitalists further exploited workers, which resulted in workers being reduced to accessories or consumables of the factory.

The evils of workers becoming poor, mechanized, and commercialized also resulted. In addition, for its own benefit, capital sought to further maximize profits by pursuing self-interested business ethics through unethical and inhumane acts. In other words, in order to pursue profit, one can commit evil acts by any means, such as war, biochemical weapons, and disruption of medical order. As a result, capitalism distorts the development of scientific civilization, abuses scientific civilization as a means of profit, and even degenerates into a malicious element.

   

“In general, capitalists are a balanced product, not a class product.”

   

Therefore, in communism, capitalists no longer have an incompatible relationship with workers, and the fall of the bourgeoisie is natural, as if it were a class product, and the proletariat (the proletariat, the lowest class, the lower working class of the proletariat) is considered natural. ), it can be said that only revolutions occur. In addition, he said that even the inevitable revolutionary process cannot cause the downfall of the capitalist class without class struggle.

In other words, communism can be seen as classifying capitalists through linguistic play and defining them as products of hostile power.

   

But, again, is this true only for capital?

The same goes for the media. At first, the media played a role in keeping power in check, but as the media grew, it became another power, and in fact, it began to engage in other power tyranny.

The media can also collude with power or capital, distorting public opinion and seriously harming order.

   

We must remember that all powers in the world have these properties.

When a means of checking becomes power, another problem arises.

However, we should not classify such natural products and try to destroy or eliminate them to the extreme.

As the power of the media worsens, the media becomes an evil product that is incompatible with society in pursuit of power and profits, so it becomes the same logic as saying that all media should be eliminated.

In other words, it can be a foolish act that does not distinguish between good and evil and cannot distinguish between balanced and suppressive products of compatible good.

   

In particular, we must not forget that political power has committed atrocities in the past that cannot be compared to capitalism.

No matter how extreme the relationship between capitalists and workers becomes, the situation will be better than being a slave who is exploited by power and dies without understanding.

In any case, all of these relationships can be seen as the product of corruption that fails to maintain the balance. Also, a big problem can be found in the checking power that cannot control and purify it.

We must not forget that any value that fails to prevent its own corruption and develops into greed can cause problems like this.

   

   

   

   (2) Misinterpretation of compatibility relationship

   

Shouldn't we evaluate that a vicious power that subjected humans to extreme conditions and slaughtered them, and further starved and drove countless people to death in order to solidify its ruling system and maximize its own interests, was an incompatible evil being?

In particular, wasn't power something that could oppress and control capitalists?

In the end, whose problem is it?

   

It can be seen that the power in the early days developed into an exploitative relationship that was incompatible with the people. However, such actions ultimately resulted in self-destruction, and therefore, power had no choice but to consider the people rather than pursue further exploitation or profit.

   

Capitalists may also find themselves in a situation where their very survival is threatened when, after extreme exploitation, they no longer can exploit.

Just as it was with power, a situation may develop where the relationship with workers needs to be improved beyond a win-win relationship.

   

They express that capitalists and workers are incompatible and that capitalists must kill workers, but in reality, the structure is such that workers and capitalists must compromise.

How many workers will there be in a production system that becomes more specialized and mechanized in the future? And even if there are workers, their status will naturally rise due to manpower shortages and unskilled levels.

Their wages rise, their treatment improves, and they have no choice but to coexist for the sake of skill level.

If a company oppresses and exploits workers, those workers will leave for other places, and it will be difficult to find workers working in such exploitative factories anymore.

   

This is the trend in real society.

Due to the severe manpower shortage and lack of skills, the treatment of workers is beginning to reverse.

In addition, capitalists are beings who can be controlled by power, but if capitalists oppress and exploit the people, the power maintained by workers may actually oppress the capitalists. Capitalists suffer from a manpower shortage and are also oppressed by the state. On the contrary, judging from the fact that the exploitative relationship can be reversed in this way, it is inevitable that capitalists and workers will not have an incompatible relationship, but rather a relationship of coexistence. It is.

   

If there is more supply than demand anywhere, waste will occur and prices will inevitably fall.

In the past, the supply of workers in capitalism was large and mechanization did not progress much, so workers were often employed in factories, and because of the large number of workers, capitalists were able to exploit workers and dominate them.

Even so, since workers are citizens protected by the state and have rights, not only can they not commit illegal acts like slaves, but they also cannot use them as private property for activities other than production.

In short, it proves that communism itself, which exaggerates and interprets the relationship between workers and workers, who cannot even be compared to slaves, is fraught with serious contradictions and errors.

   

If there was a large supply of slaves by those in power, they could be sacrificed if they were treated worse than animals, and it can be seen that they were treated as subhumans through extreme exploitation and abuse.

Even though capitalism has a large supply, it only causes exploitation of labor with capitalist characteristics, and is by no means comparable to slavery.

   

Additionally, it can be seen that communist thinkers completely forgot that capitalism is controlled by the state.

Since state power exists above capitalism, capitalism can be seen as being governed by the state.

Slaves who were subjugated to power could not even properly rebel, but workers were in a position to claim their own rights.

   

Rather, we must remember that freedom and equal values originated from capitalism.

We must not forget that the French Civil Revolution also originated from the bourgeoisie (middle class, capitalist class). Because of them, countless people were able to be liberated from the absolute power of the past.

   

Basically, individuals pursue freedom.

We must be able to remember that in the past, freedom did not even exist in slavery.

However, it is important to remember that survival was not absolutely guaranteed and that many people died simply as victims.

Workers still had a choice as to whether they would work or not, but slaves did not even have such a choice.

When their owners died, they were buried alive along with them, and they were treated like animals, subhuman, and could only survive.

Of course, if slaves became scarce or their prices rose, the treatment of slaves may have changed, but we must be able to realize that this does not mean that they are comparable to workers whose freedom is guaranteed.

It must be clear that workers were mainly exploited through economic subjugation and were not in a relationship of subsistence subjugation like slaves.

In addition, we must be able to remember that when many countries became extremely corrupt and vicious, they exploited and starved countless people and farmers.

   

In any case, since capitalism is controlled by the state, if workers' dissatisfaction increases or signs of rebellion appear, the state has no choice but to control it and oppress the capitalists.

   

“It can be seen that there is no need for a grandiose proletarian revolution into a communist society.”

   

Those in political power simply oppress or control capitalists and satisfy workers. Of course, if politics and capitalists collude and commit even greater tyranny, then the country will collapse in a reverse revolution.

This process has been repeated countless times in the past and is the result of repetition.

In particular, we must remember that in the past, many countries fell and collapsed due to national corruption.

   

In any society, if the lower class begins to be seriously exploited and oppressed, the society will inevitably become unstable, and the middle ruling class will also become anxious.

This is not just a problem with capitalism.

It is a structural problem in all societies.

In particular, the problem of power can be seen as the biggest one.

   

Rather, since democracy is delegated power from the people, it can be seen that it has gained the authority to check even the tyranny of capitalists.

In other words, capitalists can be controlled through political power.

If not, through electoral means, political power will be changed, and through political power again, capitalists will be controlled.

   

In addition, like the principle of supply and demand, as scientific civilization develops naturally, mechanical work sites previously handled by workers will be transferred to automated facilities, and the industrial structure will also change dramatically.

Workers are no longer subject to exploitation by capitalists, and a relationship of equal coexistence is established.

It can be seen as a natural result that workers will change from simple labor to a human-centered labor pattern based on more creative, skilled, and delicate abilities.

The development of scientific civilization will once again change the social structure.

   

“However, the biggest problem with communism is that it is obsessed with simple social structures and forgets fundamental changes.”

   

The government must actively block and control any side effects that may result from faulty capitalism, establish correct corporate ethics, and make efforts for the human rights of workers.

   

Communism faced more serious economic problems due to its own contradictions, and was unable to properly achieve its intended goal of an equal society.

Simply achieving equality is not enough; what is important is a society in which the efficiency of economic production means can be improved and human rights can be substantially improved.

Even if equality was actually realized through communism, if everyone had no choice but to starve and suffer from disease, such a society would truly become a hellish place.

We are not trying to create a society where everyone suffers from hunger and disease.

However, finding a way to improve productivity, develop scientific civilization, and enhance human rights through communism is a very mysterious task.

In an extremely distorted relationship between freedom and equality, it seems almost impossible to correct the fundamental cause of a social system that has already turned into evil.

   

However, we must remember that in liberal democracy, we have the ability to face such causes and fix them.

Communism fundamentally hinders the ability to correct such causes due to its own defects, but we must not forget that liberal democracy is a correct ideology that has the ability to correct the causes of all defects.

The economic system in every society has flaws, and as society develops, new problems may arise. Creating a perfect society from scratch becomes almost impossible in the process of developing society.

We must remember that the most important thing is how flexible the system is and whether such problems can be corrected by making the right choices.

   

Because capitalism and power are basic attributes of human society, they are essential products that should not be tried to destroy them by unconditionally pushing them negatively.

We must not forget that it is a problem of a social system that can face such problems and fix them.

   

   

   

   (3) Negation error of appetitive means

   

Accumulation of wealth through production cannot but be a means of human desire.

The more we reject this, the more mankind retreats and the more difficult it becomes to pursue development. Greedy nature is naturally a necessary product for the survival and evolution of mankind.

Additionally, being a capitalist can be seen as a right and essential feature of all workers.

In other words, workers can also become capitalists, and in addition, they already have the appearance of capitalists in big and small ways.

   

In addition, the desire aspect is also an important indicator that shows the ability, health, and viability of life's economic survival activities among the various abilities of life. Lazy and defective humans who cannot pursue production properly are bound to be eliminated by natural selection.

Blocking this evolutionary perspective for basic life survival with unconditional equal values and creating a society without poverty is a myopic perspective that cannot see far ahead.

   

Rather, humanity must be able to more actively encourage these human production capabilities and activities, and maximize human survival ability in the direction of further development.

A human society that destroys basic human means and principles of survival and pursues one-sided equality will ultimately only lead to elimination and self-destruction.

Competition is an unavoidable prehuman life characteristic, and it is a very natural and essential condition that can actively lead countless people to essential survival.

Therefore, we must be able to realize that denying and destroying this relationship is bound to be an absolutely evil idea that will hasten the collapse of essential human society and the extinction of humanity.

   

In particular, even if workers can be distributed differentially according to ability in socialism, if the essential management entity is excessively nationalized and it is made difficult to pursue active production efficiency, it will be very difficult to actively pursue management, development, and reform, including management innovation. You must remember that you can make it.

Just as production is pursued through labor, management also pursues the same labor principle as a method of pursuing production in a slightly larger sense.

This difference in value judgment from the perspective of labor and capitalists cannot but be the beginning of a very contradictory and contradictory error.

In particular, it must be remembered that management is a production activity that reflects the desire for more active labor, and that uniform nationalization and non-competitiveness of production infrastructure that hinders competition with this desire aspect can lead to serious inefficiency.

​

The above content was written by Puha. From an academic perspective, it is a personal opinion and part of the universal truth of the 21st century, so please make your own judgment regarding the content.​

​

​Analysis of contradictions and errors in capitalism, Marx, Marxism, and communism1 ​http://blog.naver.com/neoyunmc/220142438133
Analysis of contradictions and errors in Capitalism, Marx, Marxism, and Communism2 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142448450
Analysis of contradictions and errors in Capital, Marx, Marxism, and Communism3 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142452805
Analysis of contradictions and errors in Capitalism, Marx, Marxism, and Communism4 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142459717
Analysis of contradictions and errors in Capitalism, Marx, Marxism, and Communism5 ​http://blog.naver.com/neoyunmc/220142463626
Analysis of contradictions and errors in Capitalism, Marx, Marxism, and Communism6 http://blog.naver.com/neoyunmc/220142466428
Marx's critique of Capital http://blog.naver.com/neoyunmc/220142490093